الرئيسية » التراث » عیلام شعب تقالید وخصوصیات…..

عیلام شعب تقالید وخصوصیات…..

لربما بعض الاحیان الکلمات لا تعبر عن الوصف واذا الموصوف هو الشعب الکوردی العریق فی عیلام ..الشعب اللذی ولد کی لا یموت واللذی احتضنته جبال عیلام الکوردیه وارتوا من نهر.. سیمره.. العظیم..الشعب اللذی قارع ویقارع الغزاه علی مر العصور .. منذ الازل الذکاء والقوه سلاحه والصدق والوفاء والطیبه هو شیمته والحب والسلام هدفه. جمال العیلامیین هو من جمال طبیعه ارضه بسهولها وودیانها وغابتها الجمیله وطول قامت العلامین من دون الاقوام الاخری کقامت جبال.. کبیر کوه.. الشامخه . والشعب العیلامی کاشجار البلوط والجوز اللتی تکسو جبالها مقاوم للظلم والاستبداد والعنصریه وذو روحیه قومیه وعشائریه یربطه اواصر قویه بفلکلورهه العریق..الفلکلور اللذی استنسخته بقیه اقوام المنطقه وادعت انها صاحبه هذه الالوان . عبر السنین ورغم کل الظروف القاسیه التی عاصروها احتفظ العیلامیون بتقالیدهم وخصوصیاتهم اهم هذه الخصوصیات هی…

عید نوروز و.. چهار شنبه سوری..سفره نوروز..سیزده بدر ..اید نوروز..

من اقدم الاعیاد عید نوروز وهو الاول من ایام الربیع.. المصادف ب 21 من اذار کل عام ..منذ القدیم والتاریخ یرجع الی ..550 ق م .. زمن المیدیین واسطوره الملك ..ضحاك او استیاگ.. والشاب ..کاوه الحداد..ای.. کاوه اهنگر.. وحتی قبل ظهور المسیحیه وبقیه الادیان احتفل العیلامیین الکورد بهذا الیوم القومی.. وقبل عید نوروز وبیوم الاربعاء الاخیر من السنه یجتمع الناس خارج بیوتهم وبکل الاعمار لاشعال نار کبیره وتترك هذه النار کی تهمد بنفسها ویعرف ب.. چهار شنبه سوری.. ای الاربعاء الاحمر نسبه للون النار وهنالك الکثیر من الاعتقادات وراء هذا الاربعاء الاخیر من السنه ومنها التخلص من الشرور والشوئم والحزن وکذلك التاهب لاستقبال عید نوروز . اول ایام السنه الکوردیه.. العیلامیون کبقیه الاکراد یحتفلون بعید النوروز وذلك بملبسهم الجدیده واعطاء الهدایا للبعض الاخر وزیاره الاقارب والاصدقاء والقبور وزیاره الاماکن المقدسه والصلح بین الاعداء وذلك بعد الیوم الاول من العید الی الیوم الثالث عشر . سفره نوروز تحضر من الیوم الاول هی الاخری من السنن المهمه للعید وتشمل الشموع ویعض الاشیاء التی تنتمی الی الطبیعیه حسب الدیانه الزردشتیه مثل الفواکه والزهور والسمك والخضره والحلویات وحالیا یضاف لها کتاب الله ای ..القران.. وینتهی هذا العید بیوم الثالث عشر..سیزده بدر.. اللذی تخرج کل الناس ومعها غذائها الی الحدائق والمزارع والجبال والغابات والمناطق الطبیعیه . ولم ینسی العیلامیون المهاجرون الی العراق وبخصوص ساکنی بغداد العاصمه احتفالهم بعیدهم وذللك ب الذهاب الی النجف الاشرف لزیاره ..الامام علی ع. س .. عند تحویل السنه الکوردیه وفرش سفرتهم النوروزیه فی النجف وملاقات الاقارب والاحبه والاصدقاء وزیاره قبور اعزائهم فی مقبره وادی السلام فی النجف . یتبع کثیر من الاقوام الغیر کوردیه الاکراد ب احتفالهم بهذا العید ومنهم الفرس والافغان والتاجیک وغیرهم . اضافتا لعید نوروز العیلامیون یحتفلون بعید رمضان وعید الاضحی لان الاکثریه مسلمین فی عیلام .

الزواج والخطوبه والاعراس.. خوازمنی.. ده زیرانی ..سیور..

یعتبر الزواج امر مهم وحیوی بلنسبه للعیلامیین.. فی القدیم کانت الزیجات طبقیه ای الزوج یختار الزوجه من نفس مستواه الطبقی ..لکن زواج القربی هو الشائع ای الزواج بین الاقارب نسبه للاعتقاد السائد ب ان الزوج القریب یحب ویحمی زوجته اکثر من الغریب . هنالك عده طرق لانتخاب الزوجه ومنها بواسطه الوالدین وذلك عن طریق ..ناوگه به ری.. ای عندما تولد البنت یقطعون حبل السره ب نیه احد اولاد الاقارب .. لکی عندما یبلغون السن یحصل زواج بینهم . والنوع الاخر هو ان الاب یختار الزوجه الملائمه لابنه عند البلوغ والابن یرضی ب اختیار ابیه. کذلك توجد طریقه اخری وهی ان الشاب یستطیع ان یختار شریکه حیاته بنفسه . وتحدث عملیه..خوازمنی..ای الخطوبه بواسطه کبار العشیره وکبار العائله وفی یوم مبارك مثل..الاحد..او ..الثلاثاء..او الخمیس.. من طرف اهل العریس ویذهبون ب اطلاع مسبق لبیت اهل البنت وبدورها ایضا تدعو عدد من اهلها واقاربها وهذا دائما یحدث فی اللیل بعد تناول العشاء والشای . یقوم احد المسنین ب الکلام عن الشاب وقدراته واخلاقه وبعد اعلان رضا وقبول البنت ب الشاب یعلن هذا المسن عن المهر و ..شیراوی..= ما یعادل ب المال قیمه حلیب الام للبنت عند الولاده .. وبنهایه هذه المراسم یقوم احد کبار السن من اهل الشاب بوضع خاتم الخطوبه فی اصبع البنت .

اما الخطوبه او..ده زیرانی.. فهی مراسم تقام فی بیت البنت ویتولی الشاب مصاریف الحفله وکل الاهل والاقارب للبنت والشاب مدعوین لهذا الیوم . بعد تناول الغذاء والحلویات یقوم المدعویین للحفل ب الرقص ..هه لپرگه.. والغناء ب اللهجه الکوردیه الفیلیه ومنها ..

او بالا برزه..دیور دیار….یا دار خنیه س .. یا مخك بار….ای طویله القامه تظهر من بعید ..هی كشجره الحنا او الورد

او بالا برزه..داور و ساگه….گل ونی دداور.. چتر بساگه….ای طویله القامه الواقفه هناك .. والتی تلبس عباءه حریریه

فدای بالات بام..چیوهرزانه….چیو مار دیمی.. ایم گزانه….ای افدی طول قامتکی التی کالشجره المظله .. وعشقك باقی کلسعه الافعی.. ویوجد الکثیر من الاشعار الفیلیه الجمیله المعبره عن الفرح تغنی ب الاعراس .

مرحله ما بعد الخطوبه هی ..پاگشایی.. هی دعوت اهل العروس للعریس کی یتناول العشاء عندهم وهذا بعد الخطوبه لان العریس لا یسمح له بدخول بیت الخطیبه الا بعد ..پاگشایی.. والعاده ان العریس یشتری بعض الهدایا لاخو او والد العروس اللذی دعاه للعشاء او مقدار من المال والتی لاحقا یقطع والد العروس هذا المال من ال..شیراوی.. وبهذا یستطیع العریس زیاره خطیبته مستقبلا . بعد هذه المرحله یتهئ العریس لحفله الزواج واحد افراد عائلته یحاور اهل العروس ویصلون الی توافق فی تحدید العقد والعرس . الشخص الذی یذهب لبیت العروس من قبل اهل العریس سوف یعطی هدیه لام العروس وذلك لموافقتها وتسمي ب ..خلات او خلتانه.. وفي اليوم المحدد یذهب العریس والعروس للمحکمه او یدعون شیخ او سید لعقد القران فی بیت العروس وفی هذا الیوم ایضا یقوم العریس بشراء بعض الهدایا للعروس . لیله قبل العرس او ..سیور.. ب الفیلی اهل العریس یذهبون لبیت العروس کی یاخذوها للحمام وبعد ذلک توضع الحنا بیدین وقدمین العروس وایضا العریس مسئول عن هذه المصاریف. وفي يوم العرس احد كبار اهل العريس يعطی مقىار من المال ..دس خیر.. لام العروس كي تسمح لابنتها ای العروس ب الذهاب معهم لبیت زوجها مزوده ب هدایا من اهلها کذلك . وبهذا تبداء مراسم العرس بعزف الموسیقی والرقص والغناء وطبعا هی رقصه ..الهلپرگه الکوردیه..

مراسیم ..العزاء.. .. پرس ..چمر..

مراسم العزاء ورسومها ومدا حزن الاهل لاعزائهم لان العیلامیین شعب عشائری ویحترم المیت کثیرا وتبداء مراسیم العزاء من یوم الدفن ای.. دفن المیت.. وعادتا النساء اکثر حزنا من الرجال. تقام العزاء فی بیت المتوفی لمده سبعه ایام وتقام هذه المراسم فی یوم الاربعین و راس السنه من یوم وفات المیت . فی کل یوم تقوم النساء المعزیات واللاتی یقربن للمیت ب زیاره بیت اهل المیت وذلك علی شکل مجموعات وقبل دخول البیت یبداون ب الصراخ والعویل والبکاء احتراما لمشاعر اهل المیت وعند قربهم لاهل المیت یقومون ب الضرب علی صدورهن للتعبیر عن مدی حزنهن وتسمی هذه ب ..پرسه..وطبعا یعتمد شده الحزن لشخص المتوفی وعمرهه . هنالك اشعار خاصه للعزاء تقال من قبل النساء ذو الصوت العذب وتسمی ..هوره او مور.. وکلمه ..هوره.. ایضا تنسب للزردشتیه لان هذا النوع من القاء الشعر موجود منذ ذلك الزمن.. ومن الاشعار الحزینه التی تقال فی العزاء هی …

هی دای..هی بیدای..که سی نه ماگم…..گور کو بلین..له بن کنیا گم….ای ..اه من وحدتی وحزنی ..کبیر کوه العالی انقلع من اساسه .. کبیرکوه =الجبل الشامخ.. وهو من اعلی القمم الجبلیه فی عیلام وهی اشاره لعظمه المتوفی . دالگه مو یه بیار سیم ددل و جو….دمین سرمویات نو مم بلوو…..ای..امی ابکی لی واذکرینی من صمیم قلبك ..واذکری اسمی من بین الاشعار . وهنا القصد من ..مویه.. ای ..مور..ای الاشعار الحزینه .

وبنفس الوقت تقام مجلس فاتحه للرجال وهی اما ثلاثه ایام او سبعه ایام وتصرف اموال کثیره لمجالس العزاء والفواتح ویقوم بعض الاهل والاقارب بالاشتراك وذلك بذبح الذبائح واحضار الغذاء للمعزین والمساعده ب مصاریف العزاء احتراما لاهل المیت . بعض العشائر فی عیلام تقوم ب مراسیم ..چمر.. اذا کان المتوفی شخص مهم ویشترك بالعزاء اکثر من عشیره وتقام خارج البیوت علی اراضی مسطحه وفی داخل خیمه سوداء تدعی ..دوار .. الرجال والنساء کل علی حده یقومون بحرکه دائریه وفی وسطهم شعراء یلقون ابیات شعریه حزینه وهم یردون بقافیه واحده فقط . وتبداء هذه الاشعار بالحمد لله وذکر النبی ووصف مدی مظلومیه اللائمه وتدریجیا یقومون بوصف وذکر حسنا امواتهم وبهذا یعبرون عن مدا غدر الزمن للانسان . فی نهایه المراسم تقوم النساء بوضع حجره کبیره او مجموعه احجار وسط مکان ال..چمر.. وتسمی هذه ب ..چمرگاه.. ویطلق اسم المیت وعشیرته علیها کرمز للمیت .

الاغانی الفلکلوریه .. مور..هوره..گورانی..مه یت..

العیلامیون وبخصوص العشائر..هم اناس لهم اداء عذب وشجی من دون الاقوام الاخری للاشعار والاغانی وتنقسم هذه الاغانی الی قسمین الحزینه منها والتی ذکرناها سابقا ..مور او هوره.. والنوع الاخر التی تعبر عن الفرح وتسمی..گورانی او مه یت ..

مور او هوره .. وهو فن خاص ب اکراد ..کرمانشاه وعیلام.. والعیلامیون مشهورین بهذا النوع القدیم من القاء الشعر وهذا التراث یعود لزمن النبی ..زردشت.. وکان الکهنه الزردشتیین یقومون بقراءه ال ..هوره.. عند اجراء مناسك العباده فی معابد النار التی اثارها موجوده فی کوردستان وعیلام بخصوص . هذا النوع من الشعر هی احادیه الالقاء ویحتاج الی صوت خاص یستطیع به الشاعر ان یعبر عن ابیاته الشعریه بعذوبه اوتاره الصوتیه التی توئثر بحزن علی احاسیس ومشاعر المستمع و ..هوره او مور.. من الطرق الصعبه لالقاء الشعر. ولا تستعمل ای اله موسیقیه مع ..هوره..

واما..گورانی او مه یت..هی عباره عن ابیات شعریه تعبر عن الفرح وعن الحب ومسائل اجتماعیه او اناشید وطنیه وتصاحبها الات موسیقیه ذو صناعه محلیه مثل ال ..تنبور..کمان..تنبك..دف.. ساز و دهلل..سیتار..سنتور..وغیره . ولا تخلی الاغانی العیلامیه عن مضامین العشق ووصف الحبیب ومنها ..

بزران بزران یه کی پیر یمه…..یه کل اخ و داغ دوس دیریمه… اي

عذبینی بقدر استطاعتك انا لست كبير السن …. انا مشتاق لك و معذب لفراق الحبیب . وکذلك

کپو سلیمانی..مالم رمانی..مالم رمانی….چو ابرو مشکی.. قدرم نیزانی..قدرم نیزانی … ای

ایها الطیر هدمت بیتی..هدمت بیتی…. یا اسود العین والحاجب لا تستطیع ان تعرف قيمتي…. وهنا یقصد مدی حبه لحبیبته اللتی لا تقدر هذا الحب . کپو سلیمانی=نوع من الطیور . وهذه الاشعار الغنائیه تقام ب الاعراس والافراح مع الرقصات الشعبیه ای ..الپرگه او هلپرگه.. پارو.. شانه شکی..و ..سنگی سما.. وترقص هذه الرقصات علی شکل جماعی رجالا و نساء علی شکل دائره والمطرب وعازفی الموسیقی فی وسط الدائره .

الماکولات العیلامیه المشهوره .. ترخینه..

یعتبر حساء او شوربه ..ترخینه.. من اهم الاکلات المحلیه فی کروانشاه و عیلام بخصوص وتطبخ الترخینه فی فصل الشتاء لان عیلام منطقه بارده وتنخفض درجات الحراره الی دون الصفر بسبب الثلوج وتستعمل الترخینه لمعالجه نوبات البرد . وهی عباره عن خلط مقدار من الحنطه او القمح مع اللبن الحامض ویضاف لها عدد من الطماطه والفلفل ویترك لمده سبعه ایام بحیث یصبح حامض الطعم . ثم یترك هذا الخلیط لمده ثلاثه ایام تحت اشعه الشمس کی یتجفف . ولطبخها ..تغسل الترخینه المجففه ب الماء الدافی وتوضع فی ماء حار کی تذوب وبعد الغلیان یضاف لها مقدار من ..الماش المطبوخ سابقا.. وبعدها نضیف لها .. البصل المثروم والمقلی فی الزیت المحلی سابقا .. کی تترك علی نار هادئه عده دقائق ونحصل علی اکله ذو نکهه طیبه وهی ال ..ترخینه..

حلاوه التمر ..بگل..

لتحظیر ال ..بگل.. نحتاج الی مقدار من التمر وکذلك مقدار من ال..بگل..=..کشك..ب اللغه الفارسه وهو عباره عن لبن خاثر ومجفف . فی البدایه نضع التمر مع الزیت الحیوانی فی مقلات علی نار هادئه کی نلین التمر.. ویفضل استعمال الزبد المحلی لهذه الحلویات.. ونحاول ان نفصل نوا التمر منه واضافه ال..بگل .. له تدریجیا ..وهنا یجب تحضیر البگل ووضعه فی ماء دافئه مسبقا لمده زمنیه کی یذوب وبعدها ینشف من الماء.. ومن ثم نضیفه للتمر والزبد ونحاول ان نخلط الحلوا کی یتجانس وبعدها نحصل علی حلویات لذیذه وهی ال..بگل..


کله کنجی

ایضا تعتبر من الحلویات المصنوعه من التمر.. وهنا نستعمل التمر الیابس والسمسم ونضعهم فی مقلات کل علی حده علی نار هادئه کی تحمص ..ثم نضعهما معا فی ..الهاون الخشبی..ای ..چالگ میکت..ونحاول ان نطرق التمر والسمسم معا الی ان یخرج الزیت الموجود فیهما ولربما نستعمل الزیت لاکلات اخری . وبهذا نحصل علی مخلوط التمر والسمسم ویسمی ..کله کنجی.. طبعا توجد کثیر من الماکولات الشعبیه المشهوره فی عیلام ومنها ..پرشکه.. خاگینه .. برساق.. و حلاوه القند وغیرها .

وبهذا قد اوفینا عدد قلیل من العادات والتقالید الکوردیه العیلامیه وبصوره مبسطه .. الهدف منها هو اطلاع القارئ علی عادات اجدادنا والتی هی حیه لحد هذا الیوم . لربما السئوال هکذا.. لماذا لم ولن تتغیر هذه السنن عبر کل هذه القرون ورغم کل الظروف الصعبه والقاسیه التی عاشها اجدادنا العیلامیین سابقا ونحنوا لاحقا.. الجواب ..هو ان هذه السنن والعادات لن تنقل الینا من اقوام اخری .. بل العکس .. رغم بساطتها .. اقتبستها شعوب المناطق المجاوره لکوردستان وقامو ب ادائها .. ولانها سنن وعادات لم تاتی عبثا .. انها لا تخالف الشرع والاخلاق ولا الانسانیه فی کل عصر……. ولانها منبعثه من الروح الکوردیه السمحه البریئه التی تفقدها الکثیر من الاعراق الاخری …….