لمراسلتنا أرسل الى صديق أضف الى المفضلة اجعلنا صفحتك الرئيسية
الرئيسية
English Articles
اللغة
التاريخ
الآثار والتنقيبات
مدن كوردية
ثقافة
التراث
شخصيات كوردية
بيستون
الجمعية النسوية للكورد
جمعية الكورد الفيلية
من نحن
مقالات
الملف الشهري
مقالات كردية
اخبار كوردستانية
نشاطات الفيلية
المرأة والأسرة
ملتقى الغائبين
شؤون كوردستانية
دراسات
مكتبة كلكامش
 
 
أخر تحديث: 19/10/2014  -  01:03:26 AM
الرئيسية
من أعلام الكرد في كردستان تركيا - القسم السادس
أكراد لبنان
د. محمد علي الصويركي
 عمان ـ الأردن
نزل الكرد جبل لبنان منذ أمد طويل، وتوجد منهم اليوم شريحة كبيرة ضمن المجتمع اللبناني قدر لها أن تلعب دوراً بارزاً في صنع تاريخ لبنان السياسي والاجتماعي خلال العهد العثماني وفي العصر الحديث. فمن هذه الأسر العريقة في جبل لبنان المعنيون وآل العماد والجنبلاطيون، وأل المرعبي وآل عبود وآل سيفا في عكار وطرابلس في الشمال، وآل الفضل والصعبيون في الجنوب، وغالبيتهم أسر إقطاعية قوية النفوذ هاجرت إلى لبنان في فترات زمنية مختلفة ولأسباب مختلفة أيضاً، فمثلاً الأيوبيون قدموا في فترة الحروب الصليبية بقصد حماية الثغور الإسلامية ، ومنهم من قدم في مطلع القرن الرابع عشر ونزلوا في منطقة طرابلس ومنطقة عكار والضنية وذلك بهدف توطيد حكم المماليك على بلاد الشام(1).والجنبلاطيون الذين قدموا في القرن السابع عشر إلى جبل الشوف هرباً من الصدر الأعظم مراد باشا ومن والي الشام سليمان باشا وذلك بعد ثورة علي باشا جانبولارد في منطقة حلب – سيواس سنة 1606م (2).

كما عرفت مدينة زحلة الكرد ردحاً طويلاً وتعاملت معهم عندما كانت نقطة تلاقي الطرق التجارية يقصدها البدو وكرد كردستان ليبادلوا منتجاتهم الحيوانية ومواشيهم بالبضائع اللبنانية والأوروبية. كما أن الدولة العثمانية كانت تعتمد بالدرجة الأولى على الأمراء الكرد وتعينهم في المناصب الإدارية كولاة ومتصرفين وقادة جيش وشرطة في الولايات العربية، وهذا وحده يفسر ظاهرة بروز شخصيات كردية على مسرح الإحداث في الأقطار العربية، ولكن هذه الشخصيات لم تلبث أن قويت واستقرت وكثر عددها وأحفادها ولم تلبث أن تكيفت مع البيئة الجديدة واعتنقت المذاهب والأديان السائدة فيها(3).
وهناك جالية كردية حديثة هاجرت من منطقة الجزيرة السورية ومن مناطق ماردين وبوطان في تركيا بعد فشل الثورات الكردية هناك ضد الدولة التركية الحديثة، ويتمركزون اليوم في مدينة بيروت منذ العشرينات والثلاثينات من القرن الماضي، إذ يبلغ تعدادهم فيها حوالي 150 ألف نسمة، منهم 15 ألفا في بيروت الغربية في منطقة زقاق البلاط بالذات.
ولقد لعب كرد لبنان دورا حيويا وبارزا على مسرح الحياة السياسية فيها، بل تجاوز نفوذهم إلى خارج لبنان ، عندما برزت منهم عائلات مرموقة تزعمت جبل لبنان أمثال المعنيون الذين بسطوا نفوذهم على جبل لبنان وشمالي فلسطين وجبل عجلون في الأردن في القرن السابع عشر، وعائلة جنبلاط الذين برزوا كقوة حقيقية خلال القرن الثامن عشر واستمر نفوذهم السياسي إلى الوقت الحاضر، وهناك أمراء رأس نحاش الكرد الذين برزوا في منطقة الكورة في شمالي لبنان، وآل مرعب الذين حكموا منطقة عكار في شمالي لبنان.
وغالبية كرد لبنان مسلمون، منهم سنة، والآخرون شيعة مع المتاولة في جنوبي لبنان، ومنهم دروز كآل جنبلاط والمعنيون وآل العماد، وبعضهم تنصر، وفيما يلي لمحة موجزة عن أشهر العائلات الكردية في لبنان:

المعنيون
(1697-1516م)
المعنيون هم من سلالة معن بن ربيعة الأيوبي الكردي، كان أجدادهم يعيشون في بلاد فارس ثم في الجزيرة الفراتية، ومنها انتقل جدهم معن بن ربيعة الأيوبي الكردي إلى جبل لبنان في القرن السادس عشر الميلادي، وقد أكد صحة هذا النسب ما ذكره المؤرخ محمد أمين المحبي في كتابه " خلاصة الأثر" بقوله كان بعض أحفاد فخر الدين المعني يروى عنه انه كان يقول:" أصل آبائنا من الكرد سكنوا هذه البلاد"(4)، وأصبح أحفاد هذا الأمير من اشهر حكام جبل لبنان والشوف خلال سنوات 1516-1697م، وعرفوا بأمراء الدروز، وامتد نفوذهم على سائر البلاد اللبنانية، وأجزاء من سوريا وفلسطين والأردن، ودان لهم الدروز وتمذهبوا بمذهبهم، ومن اشهر رجالهم الأمير قرقماز، وفخر الدين المعني الأول، وفخر الدين المعني الثاني، واحمد بن ملحم الذي مات بلا عقب فانقرضت سلالة المعنيين وانتقل الحكم إلى الشهابيين بعد مؤتمر السمقانية عام 1697م.
لقد دخل معن الأيوبي لقتال الصليبيين في إنطاكية، فظهرت شجاعته واشتهر، إلا أنه لم يظفر، فانهزم ببقايا رجاله سنة 513هـ/1108م إلى الديار الحلبية، وكان فيها الأتابك ظهير الدين طغتكين بن عبد الله،فأمره أن يذهب مع عشيرته إلى البقاع ومنها إلى جبل لبنان، ليشن الغارات على الإفرنج في الساحل، فتوجه إلى هناك وأنزل عشيرته في بلاد الشوف بجبل لبنان، وقويت صلته بالأمير التنوخي " بحتر" فتحالفا معاً على محاربة الصليبيين، وساعده بحتر على البناء في الشوف وقصدها أهل البلاد التي استولى عليها الصليبون، فصمدت. وأقام معن في بلدة " بعقلين" واستمر في إمارته إلى أن توفي سنة544هـ/1149م (5)
وقد حكم أبناء معن جبل لبنان والشوف من سنة1516حتى سنة 1697م، وعرفوا " بأمراء الدروز" ، إذ امتد نفوذهم على ساحل البلاد اللبنانية وأجزاء من سورية وفلسطين والأردن، وقد نال أحد أمرائهم فخر الدين المعني الأول الحظوة لدى السلطان العثماني سليم الأول عندما ساعده في معركة مرج دابق التي أنهت حكم المماليك لبلاد الشام ومصر ومهدت الطريق لحكم العثمانيين للعالم العربي لمدة ربت على الخمسة قرون، وتقديرا له خلع عليه السلطان سليم لقب (أمير البر)، حكم الشوف، واتخذ بعقلين عاصمة له، واشتهر بفصاحته، اغتيل بأمر من والي دمشق سنة 1544م (6).
خلفه في الحكم ابنه الأمير قرقماز سنة1544م، وقد اتهم بسلب أموال الخزينة العثمانية عن طريق جون عكار، وأرسل الباب العالي إبراهيم باشا حاكم مصر للاقتصاص منه فهرب إلى مغارة شقيف بالقرب من نيحا الشوف وتوفي بها سنة 1585م (7).
ثم خلفه في الحكم ابنه الأمير الشهير فخر الدين المعني الثاني، من مواليد بعقلين سنة 1572م، فقد علا صيته وشأنه، أنشأ جيشاً قوياً واستعاد مكانته بعد انتصار القيسيين على اليمنيين سنة 1591م، وتحالف مع علي جنبلاط (كردي - درزي) ضد ابن سيفا الكردي في طرابلس الشام، كما نظم الجيش، والضرائب، وسعى إلى توحيد بلاده، وتحالف مع توسـكانيا في ايطاليـــا ليقدموا له الخبرة في صب المدافع وتطويــر الزراعة، ومد نفوذه على صيدا وصفد ونابلس وعجلون، وحاول الاستقلال عن الدولة العثمانية،فبعثت الدولة العثمانية الوزير احمد باشا نائب دمشق لمحاربته، وحدث بينهما وقعات، ولم يظفر نائب دمشق منه بنصر، مما زاد من سطوة فخر الدين من خلال الاستيلاء على البلاد، وبلغ أتباعه حوالي المائة ألف من الدروز والسكبان، واستولى على بلاد عجلون والجولان وحوران وتدمر والحصن والمرقب والسلمية، وسرى حكمه من بلاد صفد إلى إنطاكية، وبلغ شهرة وافية، وقصده الشعراء من كل ناحية، ومدحوه.
ولما تحقق السلطان العثماني مراد خان من سطوته ونفوذه وخروجه على سلطانه، صمم على مقاومته وإنهاء تمرده ونفوذه، فبعث لمحاربته الوزير احمد باشا المعروف بالكوجك، وعين معه أمراء وعساكر كثيرة، فتوجه إليه، وانتصر عليه سنة 1633م، وقتل أولاً أبنه الأمير علي حاكم صفد، ثم قبض على فخر الدين ودخل به دمشق بموكب حافل، وهو مقيد على الفرس خلفه، ثم أرسله إلى الآستانة ومعه ولديه الأميران مسعود وحسين،وهناك تم حبس فخر الدين، وأرسل ولديه إلى سراي الغلطة، وفي سنة 1635 أمر السلطان مراد وزيره بيرام باشا بقتله، ورميت رقبته في مكان للوحوش يدعى بأرسلان خانه، وألقيت جثته في المكان المعروف بآت ميــدان. إما أملاكه وعقاراته فقد أوهبها السلطان إلى احمد باشا كوجك. ثم عمدوا إلى ابنه مسعود فخنق والقي بالبحر، أما حسين فشفع له صغر سنه فأبقوه في سراي الغلطة كعادتهم، وترقى في الرتب وتولى عدة مناصب عليا في الدولة العثمانية، فصار حاجباً في البلاط الثاني، فرئيساً للحجاب، فسفيراً في الهند، ويقال أن طموح فخر الدين وتوسعه وتمرده وعدم تقديره لقوة الدولة العثمانية شجعه على ذلك، ولكنها أدت إلى فشل ثورته وانتهت به إلى مأساته المعروفة، وقد قال كمال الصليبي: تمكن فخر الدين عن طريق تشجيع الإنتاج وحماية التجارة، من ربط إمارته اقتصادياً إلى حد ما بالركب الأوروبي وجعلها زاوية صغيرة تنفذ إليها الفضة من بلاد الغرب، فنعمت البلاد في ظله بالازدهار لم يكن له مثيل في أي جزء آخر من بلاد السلطنة (8).
ثم تولى الإمارة بعده ابنه علي الذي توفى سنة 1635، قالت الإمارة إلى الأمير ملحم الذي أعاد الأمن إلى المنطقة، وتوفي سنة 1657م، وبعده تولى الإمارة أبنه احمد سنة 1657م، وكان آخر أمراء بني معن، إذ توفي سنة 1697 بدون عقب، وبذلك انقرضت سلالة المعنيين الذكور، وانتقل الحكم إلى الشهابيين بواسطة ابنته والدة الأمير حيدر موسى بعد مؤتمر السمقانية عام 1697م(9)، وقد أذن العثمانيون لأعيان لبنان انتخاب ابن أخته الأمير شهاب من وادي التيم، أميراً على البلاد، وهكذا أصبح الشهابيون أقرباء المعنيين وأصحاب وادي التيم أمراء على لبنان(10).

الأيوبيون
قدم الأيوبيون إلى لبنان في سنة 1139م، حيث تم تعيين أيوب بن شاذي والد صلاح الدين الأيوبي والياً على مدينة بعلبك، بعدما كانوا في قلعة تكريت في خدمة نور الدين زنكي، ثم رحلوا إلى الموصل فبعلبك، ومما يؤكد الانتماء الكردي للأسرة الأيوبية ما ذكره المؤرخ اللبناني كمال الصليبي بقوله:" الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب بن شاذي مؤسس الدولة الأيوبية في مصر، وكان أيوب بن شاذي وأخوه شيركوه من كرد تكريت في العراق"(11). ثم ذهبوا إلى دمشق ثم مصر وأسسوا الدولة الأيوبية المعروفة.
كما كان هناك أمراء أيوبيون سكنوا مقاطعة الكورة في الشمال، ومن الذيــــن أشــــاروا إلى موقع الأيوبيين في تلك المناطق ما ذكره كمـــال الصليبي بقوله:" وفي أيام الأيوبيين كن لأحد أمرائهم قلعة في المسيلحة، فاحد أودية لبنان الشمالي صعوداً من بلدة البترون.. ما زالت الأسوار الرائعة لهذه القلعة قائمة حتى اليوم".(12)
وفي عهد الفاطميين الذين حكموا الأجزاء الجنوبية من لبنان ادخلوا إلى بعض مناطقها مستوطنين من العسكريين الكرد ومن بينهم الأيوبيون، وأحفادهم ما زالوا في قرية من قضاء البترون في شمالي لبنان يقال لها" رأس نحاش" يحرصون على حفظ لقب الإمارة بالرغم من انحدار نفوذهم على المستويين الاجتماعي والاقتصادي، وربما هم الذين عناهم طنوس الشدياق في كتابه " أخبار الأعيان في جبل لبنان" تحت اسم" أمراء رأس نحاش"(13).

أمراء رأس نحاش
هؤلاء الأمراء ينتسبون إلى الكرد الذين وضعهم السلطان العثماني سليم الأول في مقاطعة الكورة شمالي لبنان في القرن السادس عشر، من اجل المحافظة عليها من الإفرنج سنة 1556م، وقد اشتهر منهم عدة أمراء، مثل:الأمير موسى والد الأمير إسماعيل سنة 1637م، وقد استخدمه شاهين باشا والشيخ علي حمادة وأرسلهما بقوة عسكرية لمحاربته آل سيفا في طرابلس وعكار وحصن الكرد. وهناك الأمير إســماعيل ، وفي سنة 1655 سار محمد باشا الكبرتي لقتاله وقتــــال الشيخ سعيد حماده لعصيانهما بالمال الأميري، فقاتلهما فانكسرا وانهزم الأمير إسماعيل إلى الأمير احمد بن ملحم المعني، فسلمه مدينة صور، ثم قتله قبلان باشا، وفي سنة 1693 ولى علي باشا الصدر الأعظم الأمير حسين على بلاد جبيل، وفي سنة 1771 أمر الأمير يوسف الشهابي بحرق قرية (عفصدين) قرية إسماعيل احمد، وبذلك انتهى أمرهم في القرن الثامن عشر(14).

آل جنبلاط
آل جنبلاط من العائلات المشهورة في لبنان، وهم كرد الأصل، دروز المذهب، يسكنون اليوم في قضاء الشوف بجبل لبنان ، وتعد بلدة " المختارة" قاعدة لهم. وقد لعبت هذه الأسرة دورا سياسياً فاعلاً أيام الدولة العثمانية في شمالي الشام، وفي جبل لبنان، ودوراً مماثلاً في تاريخ لبنان الحديث.
تنتسب هذه الأسرة إلى الأمير جان بولارد بن قاسم بك بن احمد بك بن جمال بك بن عرب بك بن مندك الأيوبي الكردي، المنحدر من عشائر الأيوبيين الكرد، وكان يعرف بابن عربي، وتولى إمارة معرة النعمان وحلب وكلس في شمالي الشام أيام الدولة العثمانية، وقد ذهب مع والده إلى استانبول وهناك دخل مدرسة السراي السلطاني(اندرون همايون)، ثم دخل السلك العسكري في زمن السلطان سليمان القانوني واشترك معه في حملته على بلغراد ومولدادا وعلى جزيرة رودس، واشتهر بشجاعته وجسارته مما حببه إلى السلطان سليمان القانوني، مما دعى جان بولارد الطلب منه بإعادة ملك أبيه له، فلبي طلبه وأعادت الدولة ملكه بفرمان سلطاني، وهناك سار في خطة حازمة وساس مقاطعته (حلب وكلس) بكل جد وثبات، وصار أمير الأمراء،عاش تسعين عاماً، وتوفى سنة 980هـ /1572م، ويعد الجد الأكبر والمؤسس لأسرة جان بولارد (جنبلاط) النبيلة، ويذكر في الشرفنامة انه ترك سبعين ولدا ًً (15).
ولقد اقلق آل جنبلاط بال الدولة العثمانية في مطلع القرن السابع عشر بغية الاستقلال بإمارتهم في حلب وكلس شمالي الشام، فقاموا بثورات متتالية ضد السلطنة، كان من أبرزها ثورة حسين باشا جانبلارد والي حلب، وقد قتله الصدر الأعظم العثماني حين عودته من محاربة الصفويين ، لأنه تباطأ في نصرته، وعندما علم الأمير علي بمقتله ثأر ضد الدولة وسار إلى طرابلس فاستولى عليها واخذ تلك البلاد حكماً مستقلا، ولكن الدولة سيرت إليه جيشا فاستطاع الوقوف ضده وكسره عام 1607م، ولم يجد هــذا الأمير إلا أن يسلم نفسه للسلطان الذي عفا عنه وعينــــه واليا على طمشوار بالنمسا، وفي نهاية الأمر قتله السلطان. كما قام بالثورة ضد الدولـــة التركية ابن أخيه علي باشا، لكن ثورات آل جنبلاط انتهت بالفشـــل، وشهد التاريخ لهذه الأسرة بدورها الحافل في حلب واستانبول ولبنان، وكان لبعضهم تحالفات مع المعنيين الكرد في جبل لبنان.
وقد بدأت أول سلالتهم في لبنان سنة 1630م عندما نزل جانبولاد بن سعيد وابنه رباح لبنان بدعوة من الأمير فخر الدين المعني الثاني لما كان بينهما من ود وصداقة، ورحب به أكابر جبل لبنان ودعوه إلى الإقامة في بلادهم، فأقام في مزرعة الشوف، واعتمد عليه الأمير فخر الدين الثاني في مهمات أموره.
وبعد ذلك تزوج أحد أحفاده المدعو علي بن رباح جانبلاط ابنة الشيخ قبلان القاضي التنوخي كبير مشايخ الشوف لارتفاع نسب بيت علي الجنبلاطي، وعلو مقامه. ولما توفي القاضي التنوخي بلا عقب سنة 1712م اتفق أكابر الشوف أن يكون صهره (علي) في مرتبة الشيخ قبلان رئيساً عليهم. وبذلك اعتنق الجنبلاطيون المذهب الدرزي بعد أن كانوا على المذهب السني، وولى الأمير حيدر الشهابي الأمير علي جنبلاط مقاطعات الشوف، فسلك منهج العدل والرحمة في حكمه، ونشر الأمن، وساد العدل، واستمال الناس إليه، وكثر أعوانه من كل الطوائف والملل، وكان محبا للعلم والعلماء، كريما حليما فاضلا، حتى أصبح شيخ المشايخ، أدركته الوفاة في بعذران سنة 1776م، وترك ستة أولاد وهم ( يونس ونجم ومحمود وحسين وقاسم وجانبولاد)، وخلفه في الحكم ابنه الأمير قاسم، وكان مهيباً وديعاً عادلاً، توفى سنة 1791م، وكان من أولاده حسن وبشير وإسماعيل، وقد خلفه ابنه الشيخ بشير بن قاسم جنبلاط وصار من زعماء الإقطاع في عهد الأمير بشير الثاني الشهابي، ويعزى إليه بناء قصر المختارة، وإصلاح الطرق ، وإقامة المعابد، ونشر الأمن والعدل بين الرعية، حتى لقب بشيخ المشايخ، قتله عبد الله باشا والي عكا سنة 1825م (16).
ومن الذين اشتهروا في عالم السياسة في العصر الحديث السيدة نظيرة جنبلاط عقيلة فؤاد جنبلاط، التي ترملت سنة 1922، فخلفت زوجها على مسرح السياسة اللبنانية، وكان لها دور فاعل، توفيت في بيروت سنة 1951م، فخلفها على المسرح السياسي ابنها كمال جنبلاط احد كبار ساسة ومفكري لبنان، وكان له حضور سياسي في سياسة لبنان في فترة الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين، ووضع الكثير من المؤلفات، اغتيل عام 1977، فخلفه في زعامة الدروز ابنه الأستاذ وليد جنبلاط، الذي شغل عدة مناصب وزارية وبرلمانية، ويعد اليوم احد ابرز أقطاب الساسة في لبنان المعاصر.
وقد عرف عن آل جنبلاط حسن السياسة، والكرم والجود، والاهتمام بالعمران، وكانوا عيون العدل والعلم والإصلاح، واحترام الطوائف الأخرى وخصوصا المسيحيين، إذ سمحوا لهم بإقامة الكنائس في منطقتهم، وكلمة جانبلاط أصلها من كلمة (جان بولارد) كردية التي تعني ( الروح الفولاذية)، وقد لقبوا بها لشدة بأسهم، وفرط شجاعتهم، وحسن سياستهم، وقد حرفت مع الاستعمال إلى جنبلاط

القسم الثاني والأخير
آل سيفا
آل سيفا حكام طرابلس الشام في لبنان، اشتهروا بالكرم والأدب، وهم كرد الأصل، نزحوا من بلادهم واستوطنوا سهل عكار وطرابلس في شمالي لبنان، ومنها تولوا الحكم في طرابلس لمدة مديدة، وعلا شأنهم، وما تزال في طرابلس أوقاف كثيرة باسمهم يقتسم ريعها آل الشهال وغيرهم ممن يمتون لهم بالنسب(17). وقد لعبوا دوراً رئيسياً في حياة لبنان السياسية خلال العهد العثماني، وكان لهم صدامات وصراعات مع المعنيين في جبل لبنان، ومما يؤيد الرأي القائل بكردية آل سيفا ما ذكره إبراهيم بك الأسود في كتابه " أنهم أمراء كرد استقرت لهم الإمارة بين الأعوام 1528و 1579م، عندما رقي الأمير يوسف بن سيفا سنة 1579م إلى رتبة وزير وعين والياً على طرابلس(18). وأكد أيضاً المؤرخ المعروف فيليب حتي بقوله:" وانتقل الحكم بعد بني عساف إلى منافسيهم بني سيفا في عكار، وكان بنو سيفا من أصل كردي، وقد اتخذوا من طرابلس مقراً لهم.."(19).


وقال عبد الله نوفل : “ آل سيفا المشهورين بالكرم والأدب كانت لهم العزة الزاهرة والدولة الطاهرة حتى صاروا مقصد كل شاعر، ومورد كل مادح، وكانوا يعطون أعظم الجوائز، وهم كرد نزحوا من بلادهم واستوطنوا عكار، ومنها تولوا الحكم في طرابلس ، ومنهم آل الشهال..." (20).
وقد حكمت هذه الأسرة المنطقة الواقعة بين نهر الكلب ونهر إبراهيم في القرن السادس عشر ، عندما تولى يوسف باشا ابن سيفا منصب حاكمية طرابلس الشام من قبل الدولة العثمانية 1579م . واستمر في منصب الولاية بعدما أبعد عنه عدة مرات حتى وفاته عام 1624م . وقد جرت بينه وبين الأمير فخر الدين المعني الثاني (1585 – 1635م) العديد من المعارك والتالفات عبر سنوات طويلة . وأدت تلك الحروب إلى خراب طرابلس ونهبها مرتين. واستمر آل سيفا (الكرد) في حكم طرابلس حتى الأربعينات من القرن السابع عشر إلى أن استأصل شأفتهم شاهين باشا، بعد أن وصفوا بالكرم والفضل، ومقصد المحتاجين(21). وتولى بعده الأمير حسين بن يوسف باشا، وكان قد تولى في عهد والده كفالة طرابلس الشام، ثم عزل عنها، ثم ولي كفالة (الرها= اورفا) ثم تركها وقدم حلب ولم يكن محمد باشا قره قاش واليها يوده، فقبض عليه بالحيلة، وسجنه في القلعة، وخنقه بحلب بأمر من السلطان العثماني، وبعث بجثته إلى والده في طرابلس الشام سنة 1026هـ /1617م، وبكت عليه جماهير كثيرة لحسنه وشجاعته وبطولته ، ولم يتجاوز من العمر الثلاثين سنة(22).
وبرز منهم الأمير محمد بن الأمير علي السيفي الطرابلسي ، الذي تولى الحكم في طرابلس بعد الأمير يوسف باشا السيفي، وكان من أهل الأدب والفضل السامي، وله شاعر خاص يدعى محمد العكاري، توفي سنة 1025هـ/1623م . وكانت فضائله تستغرق العد. و له معارك مع الأمير فخر الدين المعني. قال المؤرخ المحبي في كتابه (خلاصة الأثر): الأمير محيى القريض ( المواليا) الكثير . توفي مسموما وهو مسافر إلى بلاد الروم في قونية( تركيا ) . وانهار البيت السيفي بعده. رثاه الشاعر حسين بن الجزري بقوله :
ولما احتوت أيدي المنايا محمــــدا أمير ابن سيفا طاهر الروح والبدن
تعجبت كيف السيف يغمد في الثرى وكيف يواري البحر في طيه الكفن(23).

ويعتبر عهد آل سيفا في مدينة طرابلس الذي استمر حتى الأربعينيات من القرن السابع عشر عهداً ذهبياً بالنسبة لها على الرغم مما شاهدته من حروب ومآسي، ويذكر الرحالة رمضان العطيفي الذي زار طرابلس عام 1634 بقوله :" أن أخبار بني سيفا بالمكارم والكرم وإسداء الفضل لي أهل الفناء والعدم أشهر من أن تذكر، حتى كان يقصدهم المحتاج وغير المحتاج من سائر البلاد، ويقال أنهم أحيوا أيام البرامكة-أيام هارون الرشيد-"(24).
ومن رجالاتهم الفاضل الشيخ محمد بن محمد بن علي بن يوسف بن محمد بن رجب بن سعد الدين باشا المنسوب لبني سيفا الكرد في طرابلس الشام، ولد فيها سنة 1285هـ /1868م. وتلقى علومه الدينية على يد الشيخ حسين ولازمه مدة عشر سنوات حتى أجازه بالتدريس. وأخذت الطلبة ترد إليه من سائر الجهات ، ثم عمل مدرساً للغة العربية في مدرسة كفتين الداخلية الوطنية الكبرى في طرابلس . ثم سافر إلى الآستانة ولبث هناك مدة ، وبعد رجوعه شرع في تأليف رسالة في علم الفلك ، ثم أخذ يفسر القرآن الكريم في أسلوب مختصر ، وألف رسالة عن " دود الحرير وتربيته وحفظه" ، ونال على ذلك جائزة من حكومة العثمانية مع الميدالية الذهبية ، ثم ألف رسالة في " كيفية استخراج الزيوت من النباتات"، وله " مختصر رسالة في علم المعاني والبيان" .
وله خدمات وطنية تذكر بالشكر ، وكان رضي الأخلاق، حسن المعاشرة، وفياً لأصدقائه ، واسع الإطلاع، توفي سنة 1336هـ/1918م(25) . واستمرت هذه الأسرة تكبر وتقوى حتى غدت ذات قدرة وبأس، فخاف العثمانيون من خطرها وحرضوا ضدها بعض الولاة، وفي عام 1640 بادر متصرف طرابلس شاهين باشا إلى قتل الأمير عساف سيفا زعيم الأسرة آنذاك، ثم قضى على جميع أفرادها ومحقهم تقريباً(26).

آل الشهال
آل الشهال من الأسر الكريمة والقديمة في مدينة طرابلس الشام ، وهم يمتون في نسبهم لآل سيفا الكرد حكام طرابلس على مدى أعوام طويلة، ويؤيد نسبهم أنهم يأخذون مع بعض العائلات من ربع أوقاف آل سيفا، وبرز من هذه العائلة أفراد اشتهروا بالشعر والأدب، كالشيخ محمود بن عبد الله الشهال، وابن عمه الأستاذ محمد، والأديب فضل أفندي، والفاضل القانوني جميل أفندي رئيس محكمة صيدا. ومن شعرائهم المجيدين الشاعر الشيخ محمود بن عبد الله الشهال. الذي ولد في طرابلس لبنان سنة 1252هـ /1835م، وقد تعلم على يد شيوخ طرابلس ودخل في سلك موظفي الدولة العثمانية فعين مديرا في طرابلس، وعضوا في مجلس البلدية أعواما طويلة ، وعمل رئيس كتاب مجلس الحقوق وغير ذلك من الوظائف الإدارية، وكان حسن المحاظرة مفوها واسع الإطلاع ، جهوري الصوت ، ماهر في تلحين القصائد، وله موشحات جميلة . كان شاعرا مطبوعا مجيدا نظم في سائر أبواب الشعر ، وكان غزير المادة ، رقيق الأسلوب ، لطيف المعاني . له ديوان مطبوع(27) .

آل خضر آغا
آل خضر آغا من الأسر الكريمة في طرابلس لبنان وهم كرد حسبما قال حبيب نوفل في كتابه: ولقد اطلعت على حجج ووثائق شرعية كثيرة ممهورة بأختام قضاة ذلك العصر ومفاتيه، وأجلاء الشيوخ والعلماء تؤكد صحة اتصالهم بالنسب لآل سيفا (الكرد)، ومن تلك الوثائق التي تؤكد نسبهم الوثيقة الآتية " بمجلس الشرع الشريف ومحفل الحكم المنيف بطرابلس الشام المحمية لنصب متولية سيدنا... وناقل ذا الخطاب المدعي فخر الأماثل الكرام إبراهيم آغا ابن المرحوم مصطفى آغا خضر زاده مشرفا شرعياً وناظراً على وقف الست أصيل بنت يوسف باشا السيفي زوج خضر آغا العائد وقفها على ذريته الذي هو جد الناظر المنصوب الأعلى بتصادق مستحقي الوقف وأذن له بالإشراف على الوقف، والنظر على متوليه الحاج احمد آغا خضر آغا ، بمعنى أن لا يتقاضى أمرا ولا مصلحة في الوقف بدون إطلاعه ... وسطر بالطلب عن شهر رجب سنة 1245هـ"(28).
ولقد نبغ منهم رجال لمعوا في سماء الوجاهة والكرم كخضر آغا بن مصطفى ضابط الراجلين المحافظين بطرابلس، وهناك محمود آغا رئيس بلدية طرابلس وعضواً في مجلس إدارتها، وشقيقه سعيد آغا رئيس بلدية طرابلس.

آل العماد/ العماديون
أسرة كبيرة معروفة تقيم في جبل لبنان وذات منابت إقطاعية، تعود بنسبها إلى جدهم (عماد)، وهو كردي الأصل قدم من مدينة (العمادية) القريبة من مدينة الموصل في كردستان العراق، إذ جاء مهاجراً إلى لبنان وسكن قرية (مرطحون)، ثم ارتحل إلى الباروك، ومنها انتقل أحفاده إلى منطقة الشوف، فاعتنقوا المذهب الدرزي الشائع هناك وأصبحوا من كبار الملاكين، كما اعتنق بعضهم الديانة المسيحية المارونية. ومما يؤيد كرديتهم ما كتبه الدكتور سليم الهيشي بقوله:" يمتون بصلة القربى إلى عماد الدولة الديلمي الكردي الذي حكم منطقة العمادية...".
أما الدور المهم الذي لعبه العماديون في تاريخ لبنان عموماً، ومع الدروز خصوصاً هو تزعمهم للحزب اليزبكي... نسبة إلى الجد الأعلى للشيخ العماد وهو يزبك، وهم اليوم دروز المذهب(29).

آل مرعب أو المراعبة
المراعبة من أمراء عكار في شمالي لبنان، ينسبون إلى الكرد الرشوانية، قدم جدهم مرعب إلى بلاد طرابلس من منطقة عفرين الكردية في سوريا، وتوطنت سلالته سهل عكار، وهم من الأسر القطاعية العريقة في لبنان، ويعتنقون المذهب السني، ومما يؤيد نسبهم ما ذكره احمد محمد احمد في كتابه( كرد لبنان) بقوله" أمراء ينتسبون إلى جدهم مرعب أحد بكوات الكرد في هكاريا( سلسلة جبال تمتد في المناطق الكردية الموجودة ضمن تركيا والعراق)"(30). وما ذكره أيضاً حبيب نوفل في كتابه (تراجم علماء طرابلس) بقوله:" بنو مرعب كرد الأصل، قدم جدهم من بلاده واتخذ عكار موطناً، وتملكت سلالته الدور الشاهقة والأملاك الواسعة في تلك البلاد، وتولى منهم حكومة طرابلس مثل الأمير شديد الذي تواقع مع عيسى حماده سنة 1714م، وعثمان باشا المرعبي في القرن التاسع عشر، وعلي باشا الأسعد المرعبي ومنذ يومئذ تلقب أولاده وأحفاده بالبكوات، أما سائر أفراد بني مرعب فكانوا يلقبون بالاغوات حتى أنعمت عليهم الحكومة بلقب بكوات أسوة بأبناء عمهم(31).
حكم المراعبة منطقة عكار قرابة المائة عام ، وما زالوا إلى اليوم يتمتعون ببعض التأييد في قضاء عكار الذي يملكوه ، والى وقت قريب كان أحد أبناء هذه الأسرة المدعو طلال المرعبي تولى منذ سنة 1972 نائباً عن المقعد السني في قضاء عكار واستمر حتى سنة 1992، ثم أعيد انتخابه عن المقعد نفسه، كما تكرر فوزه في الانتخابات النيابية لسنة 1996م(32).
ومن مفاخر بني مرعب المدعو (علي باشا الأسعد المرعبي)، كان رجل زمانه، خبرة ومضاء عزيمة، ومهابا عاقلا، و فارسا مغوارا ، جسوراً فصيحا. قال عنه الكاتب ( نوفل نوفل) في تاريخه (كشف اللثام في حوادث مصر وبر الشام)" أنه كان يقصده ذوو الحاجات فيقضيها، ويرجو الفقراء نوال كفه فيعطيهم، ويمتدحه الشعراء بغرر القصائد فيجزل صلتهم. وكان فصيحاً ، وله مشاركة في الأدب والشعر، ووفياً لأصدقائه ومن يلوذ به".
عزله احمد باشا الجزار عن حكومة طرابلس، لكنه رجع لمنصبه، وأنعمت عليه الحكومة العثمانية برتبة الباشاوية( مير ميرانية)، وأكثر الشعراء من مدحه:
ومنهم الشاعر بطرس كرامه الذي قال فيه:
هذا ابن اسعد لا ند يشاكله المرعــــب الضد بالهندية الأســـل
يا آل مرعب لازالت رماحكــــــم تمتـــد خلـف العدا قطاعة الأجل
يا آل مرعب أن الفخر حق لكم والفخر فيكم علي جاء بالمثل(33)

عائلات أخرى
وفي لبنان عائلات كردية أخرى مثل آل عبود في عكار شمالي لبنان، وعائلة " المعيطات" في عكار من أصل كردي وتنحدر من كرد عفرين. وهناك عائلات كردية في جنوب لبنان، فقد عرف جبل عامل اسرا لبنانية كردية قديمة مثل آل الفضل في النبطية الذين ينتمون إلى ( الصعبيين) الذين هم من أصل كردي، ويعودون إلى جدهم الأول بهاء الدين الذي أنجب ثلاثة أبناء أكبرهم علي الذي لقبوه فيما بعد باسم (صعب)، ومن المعلوم أن آل الفضل يحتلون مركزاً اجتماعياً وسياسياً كبيراً في الجنوب، وتولى عدد منهم مناصب الوزارة والنيابة والإدارة. وقد حكم الصعبيون منطقة بلاد الشقيف في مرحلة تاريخية سابقة، وقبل أن يقضي على نفوذهم احمد باشا الجزار والي صيدا المعروف. وينتشر الصعبيون اليوم في قرى النبطية والمروانية والبابلية وأنصار وزفتا ودير الزهراني وكفر رمان جنوب لبنان(34).
وهناك عائلتي نصر الله وأبي غانم في قضاء الشوف، وآل حميُّة في قرية (طاريا) في البقاع والتي قدموا إليها من العراق مع جدهم حمو الكردي ، وهم على المذهب الشيعي(35).

الكرد الحاليون
لا شك بأن الأسر الكردية الكبيرة مثل المعنيون وال جنبلاط وآل سيفا والعماديون وسواهم ذو أصول كردية معروفة، ومع الأيام أصبحوا لبنانيين مستعربين، وربما ضعف ارتباطهم بكرديتهم وأصولهم البعيدة، وصارت جزءا من الماضي ، وأصبحوا اليوم أكثر ارتباطاً بمصالحهم السياسية والاجتماعية والاقتصادية في لبنان، أما الكرد الحاليون والذين لازالوا محافظين على لغتهم وعاداتهم وأصولهم الكردية، وارتباطهم الروحي بالكرد وكردستان، فهؤلاء يشكلون الجالية الكردية الحالية في لبنان، وقد هاجروا إليها من منطقة ماردين وطور عابدين وبوطان في كردستان تركيا بسبب ضيق سبل العيش في مواطنهم الأصلية من جهة، وخوفا من الاضطهاد التركي الذي أرعبه التحرك السياسي للكرد في كردستان. وفشل الثورات الكردية هناك وبالذات ثورة الشيخ سعيد بيران عام 1925، وما نتج عنها من تهجير جماعي للكرد في منطقة ديار بكر، وفي فترة الأربعينيات من القرن العشرين حضر 80% من الكرد المهاجرين إلى لبنان بين العامين 1924و 1940 ، وانطلقت من الاعتبارات الآتية: الظروف المعيشية الصعبة التي مر بها الكرد في تركيا، وما ينقل إليهم عن طريق أقاربهم وأصدقائهم عن رخاء العيش الموجود في لبنان، وإعدام مئات الكرد في إيران بعد سقوط جمهورية مهاباد الكردية هناك، مما انعكس معنوياً على كرد تركيا من جهة، والخوف من مجازر مماثلة قد يقوم بها الحكم ضدهم في تركيا من جهة أخرى.أما المحطة الأخيرة للهجرة فكانت في العام 1980 بعد الانقلاب العسكري الذي قام به الجنرال كنعان أفرين في تركيا، إذ تعامل مع الكرد بشدة وقمع متناهيين، مما هيأ لهجرة مجموعات كردية أخرى إلى لبنان(36).
لذا يمكننا القول بأن الغالبية الساحقة من كرد لبنان جاءت من كردستان تركيا عبر التوجه إلى منطقة الجزيرة السورية من نصيبين- القامشلي- الحسكة- دير الزور- حلب- حمص – حماة- طرابلس- فبيروت. أما توزيعهم الجغرافي في لبنان ، فقد تجمع أكثريتهم في ضواحي بيروت، في أحياء مثل زقاق البلاط، ومنطقة رياض الصلح، والكرنتينا، والمسلخ، والمزرعة، والمصيطبة، وبرج البراجنة في حي السباعي، ومنطقة وادي أبو جميل، ومنطقة الباشورة، وفرن الشباك، والمرجه. ومنهم من استقر في طرابلس في أحياء التربيعة، والزاهرية، وظهر المغر، والقبة، وفي البقاع في قرى الخيارة، والفرزل، وكفر زبد. ويقدر عدد كرد لبنان عام 1983 بحوالي 90 ألف، وأكثريتهم يعتنقون المذهب السني ، ويتكلمون اللغة الكردية، ولازال أكثر من 70% منهم بدون جنسية، ولا يحملون إلا ورقة هوية قيد الدرس تجدد كل سنة.

المصادر والمراجع

1)كمال الصليبي: تاريخ لبنان الحديث، دار النهار:بيروت، 1991،18، صلاح أبو شقرا: الأكراد شعب المعاناة:49
2)صلاح أبو شقرا: الأكراد شعب المعاناة:50
3)منذر الموصلي:عرب وأكراد:492
4)الأعلام:7/273، خلاصة الأثر:3/266 ،أخبار الأعيان بجبل لبنان/لطنوس الشدياق، الجامعة اللبنانية، بيروت،1970:186، تاريخ جبل نابلس والبلقاء:1/22
5)الأعلام:7/273، المنجد:520
6)المنجد:520
7)المنجد:548
8)المرادي: سلك الدرر، دار صادر، بيروت، 2001:1/67-68 الموسوعة العربية: 277، المنجد: 520، وهناك كتاب عنه: فخر الدين أمير الدروز ومعاصروه:تأليف ف. فوستنفلد، ترجمة بطرس شلتون، بيروت 1981، كمال الصليبي: تاريخ لبنان الحديث، النهار، بيروت،1996، 31، وفخر الدين، الكسليك، 1970،105
9)المنجد:679
10)كمال الصليبي: تاريخ لبنان الحديث:31-32، 35
11)صلاح أبو شقراء : أكراد لبنان،50-51
12)كمال الصليبي: تاريخ لبنان، مؤسسة نوفل،ط2، بيروت، 1992، 107
13)صلاح أبو شقرا: أكراد لبنان،50، إخبار الأعيان في جبل لبنان:1/190
14)أخبار الأعيان في جبل لبنان:1/190-191
15)طنوس الشدياق: إخبار الأعيان في جبل لبنان،1/157، المنجد:218، الأعلام:4/
16)طنوس الشدياق: إخبار الأعيان في جبل لبنان:1/141-157، المنجد218،
17)عبد الله نوفل: تراجم علماء طرابلس، 21، خلاصة الأثر:4/47
18)صلاح أبو شقرا: الأكراد شعب المعاناة، 51
19)إبراهيم الأسود: تنوير الأذهان في تاريخ لبنان، دار الكتاب، بيروت،1978،320، فيليب حتي: تاريخ لبنان، ترجمة أنيس فريحة، ط2، دار الثقافة، بيروت، 1972، 451
20)تاريخ طرابلس الشام لحكمت شريف-خ :103، تراجم علماء طرابلس: 21
21)تاريخ طرابلس الشام لحكمت شريف-خ :103، تراجم علماء طرابلس: 21
22)مشاهير الكرد:2/282 ، خلاصة الأثر:2/121
23)تراجم علماء طرابلس: 21، خلاصة الأثر: 4/47، الأعلام: 6/293، مشاهير الكرد:2/154
24)رمضان العطيفي: رحلتان إلى لبنان، المعهد الألماني، بيروت،1979، 16، حكمت شريف: مخطوط تاريخ طرابلس من أقدم أزمانها إلى هذه الأيام،103
25)الأعلام:7/303، 304، معجم المؤلفين:11/253، تراجم علماء طرابلس:225
26)منذر الموصلي:عرب وأكراد:492
27)تراجم علماء طرابلس: 164-165
28)تراجم علماء طرابلس:271-272
29)صلاح أبو شقرا: الأكراد شعب المعاناة:53-54، منذر الموصلي: عرب وأكراد:491
30)احمد محمد احمد: أكراد لبنان وتنظيمهم الاجتماعي والسياسي، بيروت، 1995، 50، جريدة الحياة، لندن، العدد الصادر بتاريخ 28 آب 1993
31)تراجم علماء طرابلس:45
32)صلاح أبو شقرا: الأكراد شعب المعاناة،52، عرب وأكراد:492
33)تراجم علماء طرابلس وآبائها:47-50 ، كشف اللثام في حوادث مصر وبر الشام:50
34)منذر الموصلي: عرب وأكراد:492
35)صلاح أبو شقرا:الأكراد شعب المعاناة، 52-54، عرب وأكراد:492
36)صلاح أبو شقرا: الأكراد شعب المعاناة:59

-المصدر : جريدة الاتحاد
التعليقات
يوسف05-03-2012 / 01:53:41
الى الاخوه المحلميه سؤال: ما هى نتائج تحاليل DNA التي تثبت بانكم عرب التي تزعمون بها؟ علما ان هذه التحاليل قد اثبتت ان العراقيين العرب اقرب للكرد منهم من عرب السعوديه....؟؟؟
أبو محمد عميرات31-07-2011 / 03:26:33
أبو محمد عميرات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . الموضوع هو عن العائلة الكريمة عائلة عميرات . توضيحا أكثر من شأن لا يفهم الموضوع خطأ بالنسبة الى عائلة عميرات الكريمة وغيرهم من ألاخوة اللبنانيون و العرب والاكراد ولمن يهمه الأمر . نحن ذكرنا و أكدنا للجميع بأننا جذورنا و أصولنا عربية أصيلة و جذورنا لسنا اكراد بدليل انه لا يوجد احد من العائلة كلها يتكلم أو يفهم أو يعرف أي شئ عن اللغة الكردية وكما أكدوا لنا أبائنا وأجدادنا ذلك وأكدوا لنا أننا عرب وجذورنا عربية أصيلة . لأن اللغة الكردية غريبة عن العرب وهي لغة لا يفهمها العرب . ولو كنا أكراد لما أنكرنا كرديتنا ويكون لنا الشرف ان نكون أحفاد صلاح الدين الأيوبي . ولكن نحن فقط أحببنا توضيح هذه النقطة المهمة وحالنا حال جميع العائلات المنتمية لبلاد الراشدية في تركيا التابعة لمدينة ماردين التي يتكلمون اهلها حتى يومنا هذا اللغة العربية كما اكدوا لي بعض المقيمين الاتراك في المانيا هذا . ولهجتنا هي عربية اصيلة مئة بالمئة كما اكدنا لكم ونأكد لكم ذلك لأن لهجتنا ولكنتنا مفهومة جدا كما الحال في بلاد المغرب العربي الشقيق . والدليل على ذلك أنظروا إلى بعض الدول العربية مثل الجزائر والمغرب أي بلاد المغرب العربي تعرفون كيف هي لهجتهم وعلى العكس نحن نتكلم العربية بلكنتنا ولهجتنا المعروفة والمفهومة . البعض في لبنان كانوا يعتقدون أننا نتكلم اللغة الكردية ولكن هي في الأصل عربية لأن لهجتنا ولكنتنا مفهومة ولا نلوم اخواننا وأشقائنا في بيروت ولبنان ككل على مفهومهم لوجذورنا الخاطئ لأن اللغة الكردية غريبة عن العرب وهي لغة لا يفهمها العرب . عندما أستقروا في لبنان في العهد ألعثماني وتليه ألاستعمارألفرنسي كانوا يظنون ألفرنسيين أن أجدادنا أكراد لآن ألوثائق وألاوراق ألثبوتيه ألتي كانت بحوذتهم كانت من قضاء ماردين. وماردين يوجد فيها أكثر من مئة قرية كردية ويوجد فيها عدد كبير من ألقرى ألعربية حتى يومآ هذا. كانت موجودة منذ ألفتوحات ألاسلامية وتمتد هذه ألقرى إلى ألحدود ألسورية . طبعآ مع إحترامنا إلى ألدولة ألتركية حكومة وشعبآ وأرضآ . فقط للتوضيح عن أصولنا ألعربية ألعريقة، كما أخبرونا أبائنا وأجدادنا جيلآ عن جيل إننا عرب أقحاح من ألجزيرة ألعربية. ونحن بحكم جيرتنا للقرى الكردية في ماردين وضواحيها تعاطفنا مع ألاكراد وعشنا قرون وأياهم بخير ومحبة وسلام، حتى هم وألاتراك كانوا يتعلمون منا بعض ألكلمات ألعربية. طبعآ لنا بعض ألاقارب ولكن ألقليل ما زالوا يعيشون في ماردين وضواحيها وفي مدينة إزمير وبعض ألمدن ألتركية . وطبعآ ألبلد ألشقيق وألحبيب سوريا ،أيضآ لنا فيها ألكثير من ألآهل و ألآقارب وألآصدقاء، أما لبنان فهو بلدنا ألحبيب ألذي ساهموا أجدادنا وأبائنا وأهلنا بالتضحية من أجل إستقلال أراضيه ووحدته ووحدة شعبه وألكثر ألكثر من ألشعب أللبناني وألسياسيين يعرفون هذا حق ألمعرفة. تباعآ للموضوع أن ألفرنسين كانوا يهتمون بنا ظنآ منهم إننا أكراد وكذلك ألآرمن كانوا يهتمون بهم لآننا بنظرهم كنا مضطهدون من ألعثمانيون وألآتراك، أي ألاكراد وألارمن وطبعآ لمصالحهم ألخاصة لآستعمارهم . في بلدنا ألغالي لبنان،وطبعآ كما تعرفون ونعرفكم إن أكثر ألشعب أللبناني آصلــه أي ألآصل ألاخوة اللبنانيون هم من بـــلاد ألــشـام وتركيا وألجزيرة ألعربية وألمغرب ألعربي وألعراق وألقليل من إيــران وطبعآ مع إحترامنا للآرمن من آرميـنيــا، فقط للتوضيــح وللتآكيد من شآن لا يـزود أحدآ على أحد في وطنيته ومحبته للبنان. من يحب بلده يعمل لــه ولامنه وإستقراره .وعاش لبــنـان . نحن ألمرداليون ألعرب ألآصل و أللبنانيون ألجنسية و ألمواطنون وألمساهمون في إعمار وإستقرار بلدنا ألحبيب ألغالي لبـــــنــان،لا نطلب إلا ألعيش ألكريم وألحب ألكبيروألآمـان وألازدهارلبلدنـا لبنان. لانه كما ذكروا لنا أجدادنا ذلك عند قدومهم إلى لبنان كانوا أجدادونا متواجدون دائما في بلاد الشام أي سوريا وتركيا ولبنان وفلسطين والاردن وحتى العراق منذ مئات السنين كانوا يتنقلون بها للتجارة والعمل حتى أستقروا أخيرا في لبنان الحبيب وشاركوا بأستقلاله وعندما أستقروا في بيروت حتى تحقق الحلم ونال لبنان أستقلال . بأيادي أبنائه ألابطال والشرفاء والذين كانوا أجدادنا يشاركونهم ألأستقلال . وشكرا لكم لتفهمكم الرسالة وألف تحية عطرة إلى ألأخوة في الوطن الحبيب الغالي ألاخوة اللبنانيون وألف تحية عطرة الى ألاخوة العرب وألاخوة الأكراد أحفاد ألسلطان العادل صلاح الدين الأيوبي . أخوكم أبو محمد عميرات
محمد عبد الله13-03-2010 / 11:34:35
السلام عليكم وبعد..فقط ومن باب النصيحة وردا على تعليق Sawrin بتاريخ 26.2.2010 وقولهاأننا لا دين لنا أقول أن المسلم الذي عن نفسه الإسلام فقد خرج منه وهذا كما هو مذكور في الفتاوى الهندية ووافقت عليه نصوص العلماء، وكذا لا يصح أبدا قولك أن الله لا يحبنا ويفرقناوما هذا إلا خلط على الناس ومخالفة لشرع الله، أليس النبي صلى الله عليه وسلم قال: أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل..إلى أن قال: فمن كان في دينه صلبا اشتد بلاءه- الحديث. فلا يقال عن الذي نزل به البلاء أن الله لا يحبه بل الحق أن الدنيا ما صفت لأحد من أحباب الله والدنيا دار البلاياوعظم الثواب مع عظم البلاء والدنيا سجن المؤمن.. ونصيحة لمن صدر منه مثل هذه المخالفات إذا كان يخاف على نفسه وهو يؤمن بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم أن يتراجع بالنطق بالشهادتين للرجوع للإسلام والله من وراء القصد
ابو بلال سمو من الراشديه13-03-2010 / 07:58:06
السلام عليكم انا ابو بلال سمو من الراشدي نحن يشرفنا ان نكون احفاد صلاح الدين الايوبي و لكن لسنا اكراد ارجوكم و شكرا
المحلمي الراشدي06-03-2010 / 01:05:12
وهل تعلم يا فاعل الخير ان السير مارك سايكس كان يميز القرى العربية عن الكردية في طور عابدين من خلال طريقة بناء الاقواس الحجرية كما جاء في كتابه الارث الأخير وفي بعض رسائله وعلى ذكر الدل ماميكان فالطبع هم اكرادا على الرغم من تأثر البعض منهم باللغة العربية وهذا ما نعرفه عنهم نحن المحلميون وهذا ما ذكره ايضا مارك سايكس الذي نقل عنه محمد امين زكي وقال عنهم أي الدل ماميكان بأنهم أكرادا ويتكلم البعض منهم العربية ولكنه لم يقل المحلميون الأكراد بل قال المحلميون العرب وفي صفحات أخرى المحلميون عرب ويتكلمون اللغة الأساسية وبين قوسين (الفصحى) ولتتيقن يا فاعل الخير إقرأ مثل هذه الكتب.
فاعل خير03-03-2010 / 04:34:46
بين المحلمية والراشدية والمخاشنة أيضا نصارى (وحتى الغجرواليهودلايزال يهود ماردين وطورعابدين في اسرائيل يحتفظون بعاداتهم الكردية في انترنيت اكتب يهود أكراد سترى بعينيك) والدليل المؤرخ والضابط العثماني الكردي محمد أمين زكي في (تاريخ الكرد وكردستان , سنة 1931 , ونقله الى العربية الاستاذ محمدد علي عوني , سنة 1936 , ص 401 و 402 , مطبعة صلاح الدين , بغداد) جاء ما يلي : طور عابدين : سارو - المسلمون والنصارى خليطون . محلمي - (800) أسرة . وعلى زعمهم أنهم كانوا نصارى ثم أسلموا , وهم في الأصل من العنصرين الكردي والعربي ولا تزال بعض الأسر منهم نصارى !!!. دل ماميكان - عشيرة من عشائر طور عابدين تتكلم العربية أيضا ... يعني فيهم من يزعم ويؤكد بأنهم كانوا نصارى (السريان) .. وبعض الآخر يدعون أنهم كانوا أكراد يزيدية وأكراد ... ماذا يفعل عرب أقحاح في جبال كردستان ؟؟؟ لايزال بينهم نصارى على دينهم ويتكلمون العربية !!! لغة وحدها لن تكفي لأنهم استعربوا ولغتهم شاهد عليهم لغة غريبة مكسرة فيها مفردات كردية وسريانية ... وراجع الكتاب .. أما سيالا وفخرو أصلهم من أكراد اللور في ايران بقرب جليج فارس (خليج العربي كما تزعمون) !!!
المحلمي الراشدي01-03-2010 / 08:52:52
يا أخي ساورين انتم الأكراد عل العين والراس ويشهد الله بأنكم شعب طيب واصيل واقسم لك بأننا عندما نقول نحن الراشدية او المحلمية لسنا أكرادا فثق بالله بأننا نقولها لأنها حقيقتنا وهذا ما لم ينكره كبار السن منكم ولا نقلها لنقص بكم حاشا لله وحاشاكم وعندما قبلنا بالتسمية الكردية في لبنان قبلناها وكلنا فخر واعتزاز بها وبهذا الاصل الرفيع والطيب ولكن للأسف وانت تعلم وغيرك قد لا يعلم ما جرى لنا وما وقع علينا من ظلم وقهر من قبل من أجبرتنا الظروف أن نكون ضيوفا ثقال عليهم وما تعرضنا له من إضطهاد على ايديهم لا لشيء فقط لأننا نحمل التسمية الكردية أو التركية فنحن عرب ولنا حقوق على العروبة حقوق تمتع بها آخرون لا يمتون الى العروبة والاسلام بصلة وحرمونا إياها مستغلين هذه هكذا مسميات ليظهرونا بمظهر الغرباء الوافدين وليصعدوا هم على ظهرونا ونحن المحلميون من سيء الحال الى اسوأ ومكانتنا الإجتماعية بينهم (صفر) سقفها العتالة وبيع الخضار في لبنان الحبيب فصدقني يا أخي لو هناك ادنى مجال في العودةو الى تركيا او الفرار الى دول الغرب لفعلناها وحينها لن يهمنا أمرهم لأننا سنكون حتماً بعيدين عن ظلم من لا يعرف إلا الظلم فارجوك يا أخي انت وكل احبتنا الأكراد أن تعلموا جيدا أننا لا نكن لكم إلا كل مودة وأحترام وحياكم الله وبارك بكم. أخوك المحلمي الراشدي
sawrin26-02-2010 / 06:54:02
نعم نحن الاكراد لا دين ولا وطن لنا ولا احد يعترف فينا كوجود لا في الحاضر ولا في الماضي ففي بلاد العرب يستعربوننا وينتسبونا الى الاصول عربية وفي بلاد الترك تتريك وينسبونا اليهم وفي بلاد الفرس تفريس فنحن كشعب كردي حقنا ان نعيش حقنا ان نتعلم لغتنا كباقي الشعوب فكل المنطقة فما ذنبنا حتى الله لايحبنا ويفرقنا ولكن صمودنا و موقفنا ونضالنا من اجل بقائنا وشكرا لكم على جهودكم في نشر القليل من تاريخنا وهذا غريبون عندنا تنشر القليل عن ماضي هؤلاء الاكراد نسيوا كرديتهم
ياسر ابراهيم24-02-2010 / 04:10:34
السلام عليكم بداية الاهم اننا اسلام كنا اكراداً ام عرب و لكن توضيح من اين اتو بهذه اللغة العربية بعتقد اذ كانو اكراد و ما شابه ذالك لكانو تكلمو الكردية و من اين اتت هذه اللهجة العربية التي سميت بالماردلية او المحلمية اننا عرب و من اشد العرب و لكننا من عرب تركيا
ياسر جوشكون13-02-2010 / 02:47:59
بسم الله والحمد لله والصلاة و السلام على محمد رسول الله الرسول الامي العربي القرشي الابطحي التها مي الربيعي المضري العدناني. اما بعد فان بني محلم الشيبانيين من عرب الشمال العدنانيين هم من اشد العرب الذين حافظوا على عروبتهم بالرغم من تخلي العرب عنهم او تناسيهم وخاصة عرب ماردين من محلمية ومخاشنية وراشدية حيث تم تناسيهم تمام من قبل دول الجوار العربي العراق و سوريا وبالرغم من ذلك وبالرغم من محاولة كل القوميات المجاورة لهم من تناتشهم وجعلهم اما اكرادا واما سريانا فقد استطاعوا تجاوز كل هذه التحديات والصعوبات المحافظة على لغتهم العربية الاصيلة والمتجذرة بهم استطاعوا المحافظة على واحدة من اقدم اللهجات العربية وافصحهاوهذه المحافظة كانت بمثابة محافظة على الهوية والقوميةالعربية التي ينتمون اليها كما استطاعوا ان يحا فظوا على عاداتهم وتقاليدهم العربية المحضة وهذه العوامل كلهاخير دليل على انهم عرب لاكرد ولا عجم واضف الى ذلك اعتراف الدولة التركية نفسها سواء ايام اتاتورك او في يومنا هذا بعروبتهم وكي توم بتتريكهم فرضت عليهم تغيير اسماء عا ئلاتهم وبالرغم من كل ذلك بقينا وسنبقى عربا شاء من شاء وابى من ابى نفتخر بعروبتنا ونرفض اي محاولة لتكريدنا او تتريكنا فنحن شعب عريق اصوله متجذرة في ارضه وعروبته لانتسول لا مجدا ولا ا نسبا من احد . اما بالنسبة للبنان فنحن نرفض وسنرفض نسبنا الى الاكراد فنحن نرفض تلبية كل دعوة تاتينا من مختلف الاحزاب والمرجعيات الدينية اللبنانية عندما اتينا باسم الجمعيات الكردية ونقوم بشرح ذلك لكل هذه المرجعيات والاحزاب. فنحن عرب نفتخر باصولنا وجذورنا .
نياز القره داغي30-01-2010 / 08:49:17
هذه جهود خيره في رصد وتوثيق الأصل الكردي في لبنانهذه الجهود التي بذلت هي دليل على حضور ووعي الشعب الكردي ونا كانت فيه من قوه وما صنعت من حضارات عريقة استفادت منها جميع شعوب المنطقة ولا يفوتكم ان اغلب حضارات المعمورة هي من نتج الشعب الكردي وللاسف سجلت بسبب تحوير التأريخ الى شعوب اخرى .من هذا المنطلق يجب الرجوع الى الدلائل لغرض تعريف الجمهور الكردي وغير الكردي باصل هذا الشعب العريق..
عبدالله20-12-2009 / 12:46:35
يا أخي رئيس مجلس الأعيان الأعلى للأكراد في لبنان الحاج محمد عميرات وأسرة آل عميرات يقولون نحن أكراد أقحاح , قبل فترة أجروا معه حوار صحفي في بيته وبقرب مرقد الشيخ عبدالله الهرري . في بعض الأكراد استعربوا ولهجتهم خير دليل على هذا لهجة عربية غريبة مكسّرة . ولن يمكن هذا الرجل الشيخ الورع التقي يكذب على الآخرين لأن في مصلحته يقول أنهم من العرب ليحترموه أكثر لكن لا يقول .. ونحن سمعنا من الشيخ عبدالله الهرري قبل موته بعدة سنوات قال آل عميرات أكرادأقحاح (وإن تكلّموا بالهندية)!!! .. يا أخي الأكراد لن يملكون دولاراً ولا درهماً حتى يقومون بتكريد الآخرين وتكريد قوى الآخرين .. أما الآخرين من آل عميرات في دول عربية تضطهد الأكراد لن يسنطيعوا يقولون نحن أكراد أقحاح مستعربون .. هل نثق بشيخ عالم ديني أو رجل عادي غير معروف وفي بلد يضطهد الأكراد أترك للقرّاء .. ولا تنسى يريدون ضرب الأكراد بالأكراد والآخرين .. الدين النصيحة وأنت تعلم ..
أبو محمد عميرات14-12-2009 / 02:52:07
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الموضوع هو عن العائلة الكريمة عائلة عميرات وجذورهم . توضيحا أكثر من شأن لا يفهم الموضوع خطأ بالنسبة الى عائلة عميرات الكريمة وغيرهم من ألاخوة اللبنانيون و العرب والاكراد ولمن يهمه الأمر . نحن ذكرنا و أكدنا للجميع بأننا أصولنا و جذورنا لسنا اكراد بدليل انه لا يوجد احد من العائلة كلها يتكلم أو يفهم أو يعرف أي شئ عن اللغة الكردية وكما أكدوا لنا أبائنا وأجدادنا ذلك وأكدوا لنا أننا عرب وجذورنا عربية أصيلة . لأن اللغة الكردية غريبة عن العرب وهي لغة لا يفهمها العرب . ولو كنا أكراد لما أنكرنا كرديتنا ويكون لنا الشرف ان نكون أحفاد صلاح الدين الأيوبي . ولكن نحن فقط أحببنا توضيح هذه النقطة المهمة وحالنا حال جميع العائلات المنتمية لبلاد الراشدية في تركيا التابعة لمدينة ماردين التي يتكلمون اهلها حتى يومنا هذا اللغة العربية كما اكدوا لي بعض المقيمين الاتراك في المانيا هذا . ولهجتنا هي عربية اصيلة مئة بالمئة كما اكدنا لكم ونأكد لكم ذلك لأن لهجتنا ولكنتنا مفهومة جدا كما الحال في بلاد المغرب العربي الشقيق . والدليل على ذلك أنظروا إلى بعض الدول العربية مثل الجزائر والمغرب أي بلاد المغرب العربي تعرفون كيف هي لهجتهم وعلى العكس نحن نتكلم العربية بلكنتنا ولهجتنا المعروفة والمفهومة . البعض في لبنان كانوا يعتقدون أننا نتكلم اللغة الكردية ولكن هي في الأصل عربية لأن لهجتنا ولكنتنا مفهومة ولا نلوم اخواننا وأشقائنا في بيروت ولبنان ككل على مفهومهم لوجذورنا الخاطئ لأن اللغة الكردية غريبة عن العرب وهي لغة لا يفهمها العرب لانه كما ذكروا لنا أبائنا وأجدادنا ذلك عند قدومهم إلى لبنان كانوا أجدادونا متواجدون دائما في بلاد الشام أي سوريا وتركيا ولبنان وفلسطين والاردن وحتى العراق منذ مئات السنين كانوا يتنقلون بها للتجارة والعمل حتى أستقروا أخيرا في لبنان الحبيب وشاركوا بأستقلاله وعندما أستقروا في بيروت كانوا يقولون للجيش الأستعماري الفرنسي أننا أكراد وهربنا من الجيش العثماني لأنهم أي الاكراد والأرمن كان لديهم وضع خاص وتوصيا ت من الأم فرنسا من شأن الاهتمام بهم لأنهم مضطهدين من تركيا . وكان البعض من أجدادنا لديهم هويات ووثائق فرنسية حتى تحقق الحلم ونال لبنان أستقلاله . بأيادي أبنائه ألابطال والشرفاء والذين كانوا أجدادنا يشاركونهم ألأستقلال . وشكرا لكم لتفهمكم الرسالة وألف تحية عطرة إلى ألأخوة في الوطن الحبيب الغالي ألاخوة اللبنانيون بجميع طوائفهم . وألف تحية عطرة الى ألاخوة العرب وألاخوة الأكراد أحفاد ألسلطان العادل صلاح الدين الأيوبي . أخوكم أبو محمد عميرات
كردي / أكراد الكويت : اللر والبختياريين وقبيلة الك17-11-2009 / 07:21:57
بشرى لكل كردي وجدنا إخواننا في الكويت والإمارات والخليج وفي الكويت منطقة (دوارالأكراد)قرأت في مجلة الحوادث قبل سنوات , مقرب المجلة بقرب (دوار الأكراد) , قبل فترة شاهت برنامج في كردستان تي في عن أكراد الكويت أيضا : اللر: يوجد الكثير من العوائل الكويتية توصف باللر عند التطرق لنسبها واللر هم مجموعه قبلية كبيرة من الاكراد ويتواجدون في الكثير من المحافظات الايرانية ومنها خوزستان وبوشهر وفارس . -البختياريين: أيضا يوجد مجموعه من الكويتيين ذوو الاصل الايراني ويعود نسبهم الى البختياريين وهم بالاساس سلالة كبيرة متفرعة من القومية الكردية. للأمانة منقول مقدمة في دراسة تاريخ الكويتيين النازيحين من بلاد فارس بقلم: متصفح موقع تاريخ الكويت . لوف قطر love qtr
مؤمن / لانرى جمالا مع عرب أقحاحكم المزعوم في جبال16-11-2009 / 08:37:37
قبيلة سيبان الكردية وليست شيبان يعني بالسين ,مزوروالتأريخ يزعمون شيبان , في كتيب ضاع مني في البيت ولكن أعتقد الأستاذ منذر الموصلي في كتابه (عرب وأكراد) ذكر هذا وأسماء قبائل أخرى , وإذا كان شخص بكر بن وائل فاعلموا أنه كردي ,واسم بكر وأبوبكرورسول كثير بين الأكراد حيث لن يستخدمه غير الأكراد والدليل ما كان معهم جمال هل يعقل عرب أقحاح (رغم أنه لايوجد عرب أقحاح)بدون جمال لن يمكن العرب يعيش في جبال كردستان حيث البردودة تحت الصفر ذكره التنوخي وغيره . مئات المقاتلين من حزب العمال الكردستاني من المحلمية أكراد سورية كان نظام السوري يريد يتخلص منه وما كان يعطيهم الجنسية السورية والآن نظام السوري تخلى عن حزب العمال وخائفين من إقامة دولة كردية فمن مصلحتهم دعم المخدوعين والمخادعين هل رجل مخابراتي مثل السيد هلال يكذب وإذا كانت المحلمية عربا استغلتهم لضرب الأكراد . هل يكذب شخص مسلم ويقول أنا أصلي نصراني سرياني , أنا أصلي يزيدي كردي , أناأصلي كردي مسلم . قبل سنوات في فضائية ميد تي في عن مدن كردستان برنامج (رى و رى)عن ماردين : فيهم من مصر على كرديته إلا جهلة وتجّأر البشر الذين يريدون جمع تبرعانت من أغنياء العرب , على الأقل أراضي كردية تبقلوا العيش مع إخوانكم الأكراد . وتجنب شرفخان البدليسي سرد أسماء طوائف وعشائر كوردية كثيرة بكوردستان الشرقية لئلا يسبب مللا للقراء , فضلا عن اربع وعشرين قبيلة كوردية استقرت بولاية نخجوان. وكان التجمع القبلي السليماني - السليفاني وحده يضم أكثر من مئة بطن وفخذ . ويقول الرحالة العثماني أوليا جلبي في القرن السابع عشر :هناك ستة آلآف قبيلة وعشيرة كوردية بمدن وجبال كوردستان . وجمع المستشرق الروسي ف . ديتل في رحلا ته بكوردستان العثمانية التي استغرقت سنوات ثلا ث ( 1842- 1845 م ) ملا حظات استغرقت سنوات ثلا ث ( 1842- 1845 م ) ملا حظات ومعلومات ميدانية تخص حوالي( 250- 300 ) قبيلة كوردية مقيمة في ولايات دياربكر وأورفة وماردين ونصيبين وولايات أخرى . يقول الجاحظ في رسالته "مناقب الترك": (وكذلك الترك أصحاب عمد وسكان فياف وأرباب مواش، وهم أعراب العجم كما أن هذيلاً أكراد العرب) الجاحظ، رسائل الجاحظ ( مناقب الترك ) ص 71 الجزء الأول ، تحقيق وشرح عبد السلام هارون، مكتبة الجاحظ ، الناشر مكتبة الخانجي بالقاهرة إن التشابه في النسق الاجتماعي القبلي بين الكرد والعرب شجع النسابين في جرِّ الكرد الى الصراع القبلي الدائر بين العرب العدنانيين والعرب القحطانيين، وهو صراع مديد أفاض فيه النسابون واستطردوا كثيراً، كما ألفت كتب عديدة في "المنافرات والمفاخرات" بين القبائل. فكان فريق العدنانيين يدعي انتساب الفرس والكرد إليهم مما حدا بخصومهم القحطانيين الى الادعاء بانتساب اليونان والترك أيضاً إليهم (21) والجدير بالذكر هنا أن رواية "ابن الكلبي" هي الوحيدة التي ترجع نسب الكرد الى عرب الجنوب باعتباره من القحطانيين، أما باقي الروايات فتنسب الكرد الى عرب الشمال كما مرّ معنا، وعلى ضوء هذا الصراع القبلي بين العدنانيين والقحطانيين والعوامل السالفة الذكر نقترب من فهم الدوافع التي وقفت وراء مسألة انحدار الكرد من العرب.لدكتور جواد علي، المفصّل في تاريخ العرب قبل الاسلام ، ص 498-499 ، الجزء الأول ، الطبعة الثانية. دار العلم للملايين- بيروت 1976م . ونستخلص مما سبق ما يلي: - كان للفلاحين الكرد وأصحاب الاراضي المصلحة الكبرى في ادعاء النسب العربي تهرباً من الخراج أو الجزية المفروضة عليهم.. 2- كان لزعماء الكرد وقادتهم المصلحة في ادعاء النسب العربي طمعاً بالخلافة أو السلطة وبالتالي كان لهم دور في نشوء نظرية الأصل العربي للكرد. 3- الشبه الكبير في الحياة الاجتماعية بين الكرد والعرب من جهة حياة البداوة وما يتبعها من خيام وماشية وانتجاع واصطياف. كان من الأسباب التي دعمت نظرية الأصل العربي . 4- نشأت نظرية الأصل العربي للكرد لاحتوائهم وضمان ولائهم للدولة العربية الاسلامية أبان الصدام بين الكرد والعرب. كما تسمية عرب لا يزعجني كما يؤلمني ويزعني عرب تركيا (كلمة تركيا) يا أخي أنتم في شمال كردستان .. منذعام 628 ه دخل الأتراك المنطقة بأربعمائة قبيلة تركمانية كما ذكره محمود شاكر في تاريخ الاسلام .كما استتركوا الأكراد والأرمن والشركس والروم ... النبي (ص) حذ الأمة الاسلامية من الأتراك ... أرجو من المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات أن يقرؤا قرآنهم وتفاسيرهم وتاريخهم ويقرؤوا ما قال الله والرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم : في أصح الكتاب بعد القرآن صحيح البخاري وجميع الكتب الحديث قال النبي (ص) : لاتقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون الترك . رواه مسلم والبخاري والترمذي و ... وقال المفسر الإسلامي الكبير القرطبي : أن النبي (ًص) نعت الترك (الأتراك) كما نعت يأجوج ومأجوج .. وفي حديث آخر : اتركوا الترك ما تركوكم. وقد خرج منهم في هذا الوقت أمم لا يحصيهم إلا الله ولا يردهم عن المسلمين إلا الله تعالى حتى كأنهم يأجوج ومأجوج أومقدمتهم(تفسير القرطبي : سورة الكهف (إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض) الآية 93-94 , القرطبي : الجامع لأحكام القرآن , ج 11-12 , ص 39) دار الكتب العلمية , بيروت , ط5 , 1996م ) .. وفي حديث النبوي الشريف : الأشرار بعد الأخيار خمسين ومائة سنة , يملكون جميع أهل الدنيا . وهم الترك ( شيرويه , فردوس الأخبار , رقم الحديث 431 أناشد أبناء الأمة الاسلامية ليراجعوا قرآنهم وتفاسيرهم وتاريخهم ومصادرهم إن كنتم مسلمين حقا !!! ,من ينكر أصح الكتاب بعد القرآن العزيز صحيح البخاري ومسلم فحكمه عند علماء أهل السنة معروف . ومن حاد يمينا أو يسارا رمي به إلى سواء الجحيم .
مسلم15-11-2009 / 02:34:58
إلى من يسمى نفسه عميراتي وآل عميرات منه بريء ياأخي بين هؤلاء عرب ربما من السادة وأكراد وسريان ويهود ويزيدية وغجر نور .. الدكتور حسن شميساني ذكر ضمن مصادره في كتابه سنجار : الجلبي : كلمات فارسية (يقصد الكردية الفيلية) مستعملة في عامية الموصل وفي أنحاء العراق , ج1 , بغداد , مطبعة العاني 1960 , ص 381 , ج مراجع عربية , منشورات دار الآفاق الجديدة , بيروت , ط1 , 1983 . ولم يترك الأكراد القدماء للمدينة الموصليون في لهجتهم المتميزة عن كل اللهجات العراقية والعربية , ونورد منها على سبيل المثال : دوربين ( الناظور) , زنكين (ثري) , ميوه (فواكه) , ده ردوده رمان (داء ودواء) , بيس (وسخ) , شمتي (شمزي – الرقي ) , نيشانجي وسكماني (الدقيق في اصابة الهدف ) , بالزور (بالقوة) , ده سته (طقم) , ريجبر (كادح , كاسب ) , صاغ (سليم) , جاجيم (نوع من البسط يصنع من الصوف ) , تتن (تبغ) , ببه س (كفى) , حوش (فناء الدار) , كه جه (اللباد) , كاروان (قافلة) , الجاره (الحل) , طماشه (منظر) , اطمش (أنظر) , كار (مهنة , صنعة ) , زيره ك (ذكي , شاطر ) , تي كله (خليط) , تازه (جديد , طري ) , بلاش (مجانا) , جه مه داني (يشماغ) , توز (غبار) , بيزي (بيج , الولدغير الشرعي ) , هاوار (النجدة) , بزار (معاملة) , زنانه (لقب يشير الى التخنث , يعني النساء ) , وعشرات المفردات الكوردية الأخرى , فاللغة الكوردية كانت وما تزال متداولة ومفهومة لدى معظم سكان المدينة , على الرغم من السادة اللغة العربية اللغة الرسمية للدولة . بينهم ناس يعترف بأنه كردي , سرياني , يهودي , غجري ... ولماذا لانجد جمالا مع عرب أقحاحكم إن كنتم صادقين .. ليش من شيم المسلم والعربي أن يسب ويشتم العلماء لأنه لايعترف بخرافتكم (عروبتكم) ,ولا يسب علماء الاسلام ويشتم ويهتم الأحباش بالخيانة والعمالة هؤلاء ما يتدخلون في السياسة أصلا .. أنا برأيي راجعوا كتاب : الأكراد حسب المصادر العربية , أرشاك بولاديان , طور عابدين وما حولها ما كانت هكذا مثل اليوم كانت أكثرية كردية ساحقة لكن هجرت إلى المدن التركية الكبيرة وستعود عاجلا الحكومة التركية اتفقت مع حزب العمال الكردستاني لحل المشكلة ... فمثلا فواحدة من أهم العشائر العلوية (الرشاونة) تتصل فرعا بأصلها الكبير عشيرة (رشوانا) الكردية الكبيرة . المحقق يوسف جميل نعيسة , تاريخ حسن آغا العبد , دمشق ,1986 , ص 154 . من مقالة : المهاجر الكردية الأولى , دلور ميقري .. ويرى الباحثين مدينة قرداحة أصلها كرداح لأن أكراد كرمانج وزازا يلفظون حف ك ب ق مثلا يقولون بقق بدلا من ب ك ك ...
كردي13-11-2009 / 08:35:25
ياأحبابي يا آل عميرات الفحص والتحليل الجيني ربما مزور وأين الفحص الجيني للوالدة ؟ هل عندك دليل تاريخى ولو موضوع وضعيف ؟ اقراالدكتور المؤرخ العربي عارف تامر في كتابه(معجم الفرق الإسلامية)الكرد أو الأكراد تحدث عن تواجد الأكراد في المغرب وذكر قبيلتان : لوين وتاير . وذكر عن الأكراد في الهند وبلوجستان , دار المسيرة , بيروت , 1990 م . وهناك أيضا الأكراد في ليبيا أنظر (الدكتور محمود خالد طه عيسى) وفي مصر مؤسس مصر الحديثة كردي محمد علي باشا , مجلة المصور (المصرية) 1949, راجع مقالة الدكتور محمد علي الصويركي . وفي السودان العوائل الكردية مثل (الكردي , الآغا , ميرزا , الموصلي , الزهاوي ..) وانظر أيضا أعلام الكرد , مير بصري وذكر بأن والي الجزائر كان كرديا ,, وفي تونس وارتيريا .. وأكبر عائلة من بيت العلم في لبنان رئيس مجلس الأعيان الأعلى للأكراد من آل عميرات يفتخر بكرديته ويجاهرون بها , وهو رجل عالم ديني كبير هل تشكون في أقواله ؟؟؟ في صوت الأكراد (انترنيت) العدد404 , ص 4 2008 جاء : المحلمية والبيرتية : إن القسم الأعظم منهم يفتخر بكرديته ويجاهر بها ومستعد للدفاع عنها (العدد 372, البارتي الديمقراطي الكردي سورية) ربما بين آل عميرات بعض السادة من آل البيت تصاهروا مع الأكراد . أما الفحص والتحليل الجيني ليس وحيا ربما مزور , ربما فيهم العملاء وأخذوا الرشاوة لإثبات هذا ؟؟؟ أذكر قصة والله العظيم حقيقية أحد الرجال فحص بوله وظهر النتيجة بأنه حامل ؟؟؟ هل تصدقون . في أسماء العوائل بين المستعربين كردية بحتة مائة في المائة لن يمكن تكن عربية قاطبة مثل (سعدو , فخرو , رمو , وكل اسم ينتهي ب و كردية بحتة) . وفي صور شاهدة بملابسهم الكردية وما كانوا يجيدون اللغة التركية قاطبة إلا الكردية ولهجتهم العربية الغريبة المكسرة .. هؤلاء يريدون تعريب الأكراد بأي وسيلة كانت .. في أدلة فرقة كردية توجهت للسودان راجع (أعلام الكرد , مير بصري ,..) وأكبر قائد من الجيش المهدي السوداني كان كرديا ... أنتم تريدون تعريب الأكراد , اقرأ كل ما كتبته جيدأ ...
مسلم13-11-2009 / 07:46:45
أرجو قراءة بتأمل الأستاذ إبراهيم حقي في تفسيره روح البلاعة يقول قوم من الكرد وضعوا إبراهيم النبي في النار, وهو عربي والرازي يقول رجل من الكرد , ونمرودكان كردي نمرود يعني الخالد , (نه مر= الخالد . مرو =الآنسنان = الانسان الخالد). العرب مني وأنا لست من الأعراب , ولاأدري صحة هذا الحديث (2) . ويقول الله سبحانه وتعالى : يا أهل الكتاب لم تحاجّون في ابراهيم وما أنزلت التوراة والانجيل الا من بعده ( آل عمران , 6 ) , ويقول الله سبحانه وتعالى : ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا( آل عمران 67 ) . عن ابن عباس رضى الله عنه قال : اجتمعت نصارى نجران وأحبار يهود عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنازعوا عنده فقالت الأحبار : ما كان ابراهيم الا يهوديا , وقالت النصارى : ما كان ابراهيم الا نصرانيا , فأنزل الله تعالى يا أهل الكتاب لم تحاجّون في ابراهيم وما أنزلت التوراة والانجيل الا من بعده ( آل عمران , 65 ) , أي كيف تدعون أيها اليهود أنه كان يهوديا وقد كان زمنه قبل أن ينزل الله التوراة على موسى ؟ وكيف تدعون أيها النصارى أنه كان نصرانيا وانما حدثت النصرانية بعد زمنه بدهر ؟ ولهذا قال تعالى ( أ فلا تعقلون ) . وكما يروى أن ابراهيم هو زردشت و أن الأ بستاق هي صحف ابراهيم (3) . - احسان نوري باشا ,ميزووى ره ك و ره جه له كى كورد , ل 55 , وه ركيرانى , حه مه كه ريم عارف , 2008 , به فارسى , تاريخ ريشه نزاد ى كورد , ناشر , كتاب فروشى بزرك سيديان , جابخانه ى بيروز , 1361 , ايران . ده لى ئيبراهيم كوردبووه , فه رموده ى بيغه مبه ر : العرب مني وأنا لست من الأعراب , ل 155 .2- عبدالعزيز شيخ أمين پاره زانى , ژيانى پيغه مبه رى مه زن ( محمد ) , ل 23 , سليمانى 1973 ز . سيرة دحلا ن . احسان نوري باشا , تاريخ ريشه نژاد كرد , كريم حيسامى : له بيره وه ريه كانم ,1 , كى كورده , ل144 - 115 . 3- مقدمة الشاهنامه , الدكتور عبدالوهاب عزام , ص 87 . دكتور طه ندى , فصول من تاريخ الحضارة الاسلا مية , 21 - 22 . في صحيح البخاري هو أصح الكتب بعد القرآن : سلمان الفارسي بلسانه يقول أنا من رام هرمز . وليس من أصبهان كما أشاعوا رغم أن أهل أصبهان أيضا أكراد .. أما أهلي من المحلمية أنا لن ولم أقول من نفسي أنتم أكراد ذكرت أدلة تأريخية , كاتب كردي ذكر وكتب بين القوسين المحلمية (الكردية). أما حسن شميساني في تاريخ ماردين قال : وسكن العرب في ماردين يعني ليسوا سكان الأصليين , وعندي كتاب آخر له سنجار , ذكر في مراجعه كتاب : الكلمات الفارسية (أعتقد يقصد الكردية) في لهجة الموصل .. حسب المصادر الإسلامية والأجنبية جميع ولاية الموصل ومدينة الموصل أكراد مع وجود أقلية عربية وسريانية ويهودية وغجرية(الكاولية) لا أدري من أين جاءوا .. وأقول كنت في ماردين والجزيرة كبار السن يقولون نحن أكراد العرب , وسمعت من بعض أكراد لبنان يقولون نحن أصلنا أكراد يزيدية , يعني فيهم العرب و الأكراد والسريان واليهود والأكراد اليزيدية والغجر , لهجتهمعربية غريبة كما قال الرحالة والمؤرخون وعربية مكسرة أقرب إلى الفصحى بشهادة إخوة العرب كانوا معي .. الجيل الأول من الأكراد المستعربين لما التجأوا إلى لبنان ما كانوا يجيدون التركية كانوا يجيدون الكردية والعربية وشاهدت الصور القديمة في الجمعية المردلية , لماذا لم يقولوا نحن أتراك ؟ ومعهم الأتراك العثمانيين الذين أخذوا معهم أطنان من الذهب , وكيف يتبعون رجل آغا كردي بسيط مقابل سلاطين وحاشيته . وأسماءهم كردية بحتة مثل (فخرو , سمو , رمو , سعدو ...) كل إسم ينتهي ب و كردي . أما هذا الجيل لا يجيدون اللغة الكردية بما فيهم الأكراد وخصوصا هجروا الأكراد , والآن منطقةشبه خالية من الأكراد لكن ما كانت هكذا .. هؤلاء المستعربين كانوا جنود وقادة في الجيش الأيوبي وفي دليل صلاح الدين اتخذ جيشا من الكرد خاصة كما قال العماد الكاتب الأصبهاني , وثلا قبيلة سيلا لهم جذور بين أكراد اللر في إيران وكذلك فخرو , وفي دليل أن صلاح الدين اتخذ جيشا أيضا من قبائل اللر الكردية .. قال صلاح الدين لخائن عربي : خسئت يا عدوالله أنت عربي وأنا كردي !! وبعد تحرير القدس قال القاضي الفاضل : الحمدلله ظلت دولة الصليبي وعز بالكرد دين المصطفى العربي . وهل عالم دين مثل آل الحاج محمدعميرات يكذب في كرديته , حتى بعض الصبيان والجهلة يقولون له أنت مش كردي أنتم عرب تركيا.انظر إلى الجهل والحقد حتى لايحترمون العلماء رغم أن هؤلاء في المناطق الكردية ولا يوجد مواطن تركي الأصل هناك أصلا إلا الجواسيس .المفسر الاسلامي الآلوسي وهو من أهل الموصل لا يعترف بوجود العرب بين الأكراد إلا السادة من آل البيت وكذلك المؤرخ العراقي عباس العزاوي في عشائر العراق . وفي فخرو بين الدروز أيضا ! وأصل قبيلة فخرو وسيالا بين أكراد إيران أكده المستشرق ليرخ .. لن نقول كلكم أكراد ولن نقول كلكم عرب أقحاح , بين المستعربين السريان واليزيدية الأكراد أيضا هم أكدوا لي , و الغجر واليهود . في الموصل الغجر (الكاولية) يتكلمون بالعربية هل هم عرب أقحاح أيضا ؟؟؟ سورية أصلا لن تعترف بوجود أراضي كردية هناك مع العراق تريدان تقليل عدد الأكراد. ولماذا المحلميون في سورية كانوا مع القبائل الكردية الفقيرة ضد الدولة العربية القومية ؟ هل هذا يعقل . ومن كتب المحلميون السوريون أكرادا في لبنان ؟؟؟ فقط حوار . زكي بك لم يقل المحلميون كان يقصد النصارى والأرمن . كن على ثقة المنافقين لا يريدون الخير لنا ولكم
مسلم13-11-2009 / 07:11:27
يا متطفل رب العالمين أكد في القرآن بأن إبراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا .. ولم يكن عربيا وفي جميع المصادر الإسلامية و تفاسير القرآن ابن كثير والقرطبي والطبري والرازي ... والأستاذ إبراهيم حقي في تفسيره روح البلاغة يقول : قوم من الأكراد وضعوا إبراهيم في النار إياكم إياكم أن تمروا ببلادهم لا زالوا على نفس العقلية , هو أيضا حاقد على الأكراد حسب ما قاله لكن رب ضارة نافعة . وشخصيات عربية إسلامية غير قليلة إعترفوا بكردية إبراهيم مثل الداعيه الاسلامي الشيخ أحمدأبو لبن في دانمارك وأخوة الاخرون من العرب يروون عنه نفس الشيء , لم يكن يهوديا ولا نصرانياهل تكذبون رب العالمين ؟ إذا من أي قومية كانت ؟؟؟لماذا هذا الحقد على الأكراد؟. وفي أحاديث صحيحة أن الزي الكردي كان معروفا عند العرب والنبي ارتدى رداء كرديا عن عائشة : وأخذ رسول الله كرديّا(أي رداء كرديا) كان لأبي جهم فقيل يارسول الخميصة كانت خيرا من الكردي . رواه أبو دداود , الحديث رقم 915 , ج1 , ص 401 , سنن أبي داود , رح وتحقيق الدكتور السيد محمد سيد , الدكتور عبدالقادر عبد الخير , , الأستاذ سيد إبراهيم , دار الحديث القاهرة , 1999. وأكده ابن حجر القسلاني .هو ابراهيم بن تارخ بن ناحور بن ساروغ بن فالغ بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح . قيل اسم ام ابراهيم أميلة , وقال الكلبي اسمها نونا بنت كرنبا بن كوثي من بني أرفخشد بن سام بن نوح . ولد ابراهيم عليه السلا م في كوردستان بين أربيل والموصل (1) وفي حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول : العرب مني وأنا لست من الأعراب , ولاأدري صحة هذا الحديث (2) . ويقول الله سبحانه وتعالى : يا أهل الكتاب لم تحاجّون في ابراهيم وما أنزلت التوراة والانجيل الا من بعده ( آل عمران , 6 ) , ويقول الله سبحانه وتعالى : ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا( آل عمران 67 ) . عن ابن عباس رضى الله عنه قال : اجتمعت نصارى نجران وأحبار يهود عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنازعوا عنده فقالت الأحبار : ما كان ابراهيم الا يهوديا , وقالت النصارى : ما كان ابراهيم الا نصرانيا , فأنزل الله تعالى يا أهل الكتاب لم تحاجّون في ابراهيم وما أنزلت التوراة والانجيل الا من بعده ( آل عمران , 65 ) , أي كيف تدعون أيها اليهود أنه كان يهوديا وقد كان زمنه قبل أن ينزل الله التوراة على موسى ؟ وكيف تدعون أيها النصارى أنه كان نصرانيا وانما حدثت النصرانية بعد زمنه بدهر ؟ ولهذا قال تعالى ( أ فلا تعقلون ) . وكما يروى أن ابراهيم هو زردشت و أن الأ بستاق هي صحف ابراهيم (3) . - احسان نوري باشا ,ميزووى ره ك و ره جه له كى كورد , ل 55 , وه ركيرانى , حه مه كه ريم عارف , 2008 , به فارسى , تاريخ ريشه نزاد ى كورد , ناشر , كتاب فروشى بزرك سيديان , جابخانه ى بيروز , 1361 , ايران . ده لى ئيبراهيم كوردبووه , فه رموده ى بيغه مبه ر : العرب مني وأنا لست من الأعراب , ل 155 .2- عبدالعزيز شيخ أمين پاره زانى , ژيانى پيغه مبه رى مه زن ( محمد ) , ل 23 , سليمانى 1973 ز . سيرة دحلا ن . احسان نوري باشا , تاريخ ريشه نژاد كرد , كريم حيسامى : له بيره وه ريه كانم ,1 , كى كورده , ل144 - 115 . 3- مقدمة الشاهنامه , الدكتور عبدالوهاب عزام , ص 87 . دكتور طه ندى , فصول من تاريخ الحضارة الاسلا مية , 21 - 22 . في صحيح البخاري هو أصح الكتب بعد القرآن : سلمان الفارسي بلسانه يقول أنا من رام هرمز . وليس من أصبهان كما أشاعوا رغم أن أهل أصبهان أيضا أكراد .. في أسماء كردية بحتة بين المحلمية والمخاشنة مثل : فخرو , سعدو , رمو , سمو ... الجيل الأول لما جاءوا إلى لبنان كانوا يتحدثون الكردية والعربية فقط , لماذوا لم يقولوا نحن أتراك ؟ العثمانيون وحاشية السلاطين كان معهم أطنان من الذهب ,كيف يعقل يتبعون كردي آغا فقير ؟؟؟ وهل رئيس المخابرات السورية تخطيء , ولماذا المحلمية كانوا مع القبائل الكردية الفقيرة ولم تكونوا مع الدولة العربية ؟أهل طور عابدين بسبب اللجوء وأهل المحملية في سورية لماذا لما التجاءوا قالوا نحن أيضا أكراد
فاعل خير /يا أبناء خير أمة راجعوا قرآنكم وتفاسيركم13-11-2009 / 02:29:41
نطالب من الموقع إجراء حوار عاجل مع الكاتب الكردي درسيم ديبه كه يي كتب كتاب ضخم مجلدين عن - ولاية الموصل ومدينة الموصل نفسها- جمع دلائل ووثائق كثيرة لإثبات كردية الموصل وما حولها وفي العدد 406 ميديا 6اكتوبر تحث عن كردية موصل و ديالى وبدره وجصان وعلي غربي وعلي شرقي وشيخ سعدو طيب ... نحن نناشد الجماهير الكردية ممارسة الضغط على الأحزاب الحاكمة وغير الحاكمة في كردستان الوسطى مايسمى جنوب كردستان ممارسة لمطالبة بمدينة الموصل وجميع المناطق الكردية الفيلية وفتح قنوات فضائية فيلية وزازائية , ألا تخجلون من أنفسكم عندكم أكثر من عشر قنوات سورانية كرمانجيةولاتوجد قناة فيلية ولا زازائية وهذا ليس لصالح الأمة الكردية أحفاد أبو لأنبياء ابراهيم النبي ونوح وصلاح الدين ومحمد باشا الكبير .. وأطلب من أبناء الأمة الإسلامية تراجع أبسط كتاب إسلامي قصص الأنبياء وتفاسير القرآن ابن كثير والقرطبي و ... في المواقع الإسلامية إسلام ويب و إسلام ويي أو رددادي ستجد بأن إبراهيم النبي كان بين قوم من الأكراد كما أكده الأستاذ إبراهيم حقي في تفسيره روح البلاعة يقول قوم من الكرد وضعوا إبراهيم النبي في النار إياكم أن تمروا ببلادهم ما زالوا على نفس العقلية , يعني ليس حبا للأكراد ما قاله فافهموا .. واطلب من جميع الأكراد جمع الأدلة لكردية لكردستان .. رب العالمين أكد في القرآن بأن إبراهيم ما كان يهوديا ولا نصرانيا .. لا نحتاج إلى نظريات بأن الأكراد آري أو سامي ..وفي 1999 مرة بعد إعتقال وإختطاف أوجلان اتصل رئيس عشائر اللر واللك من السليمانية بفضائية ميد تى في وقال إبراهيم النبي كردي سمعت من كبار السن من العشيرة في هنا وإيلام وهذا الشاعر الكردي بيرميرد يؤكد كرية إبراهيم النبي : شاعير پيره ميرد له ديوانه كى به شى ئايينى بو مه ولودى پيغه مبه ر محه مه د ده لى : ئه و ئيبراهيمه ى تو نه وه ى ئه وى له كوردستاندا ده ركه وت بره وى با پیره گه وره ت فه خرى كوردانه مه لبه ندى ئه وه ئه و جى و مه كانه
متطفل12-11-2009 / 08:36:17
الآيتان: 68 - 69 {قالوا حرقوه وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين، قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم} قوله تعالى: "قالوا حرقوه" لما انقطعوا بالحجة أخذتهم عزة بإثم وانصرفوا إلى طريق الغشم والغلبة وقالوا حرقوه. روي أن قائل هذه المقالة هو رجل من الأكراد من أعراب فارس؛ القرطبي . يعنى لطالما روى هذه المقالة رجل من الأكراد أصبح إبراهيم كردياً عجيب !!!!!!!! يا سيدي في هذه الحال كردت حضرتك مليار إنسان لا لأنهم أكراد فقط لأن من روى قصة حرق إبراهيم عليه السلام كرديا فماذا لو كان الملك كردي الله أكبر شو كان صار ؟؟؟؟
المحلمي12-11-2009 / 02:04:05
ونحن لم نقل بأنك ترد تكريد الآخرين يا سيد مسلم ولكن الذي قال هذا الكلام المؤرخ الكردي المعروف محمد أمين زكي الذي قال في كتابه ملخص تأريخ الكرد وكردستان : (وأما فريق من المتوطنين الكرد والمستقرين في منطقة ما ، فقد مثلوا سكان تلك المنطقة من غير العنصر الكردي تمثيلا قوميا كاملا فجعلوهم أكرادا من كل الوجوه ) يا سيد مسلم نحن لسنا بصدد الشك في جنس الأكراد فأنتم أدرى بجنسكم وأهل مكة أدرى بشعابها ولا نريد إخراج الموضوع عن مساره نحن المحلميون لدينا من المراجع التأريخية ومن المتوارث بالإضافة إلى لغتناالعربية المميزة ما يثبت عروبتنا وبدون أدنى شك فإذا أردت أن تعرف من هو المحلمي وليس (محملي)كما تريدون تحويره فهو من ينسب إلى محلم بن ذهل بن شيبان كما عرفه الحازمي الهمذاني وإذا أردت أن تعرف من هو محلم بن ذهل بن شيبان فسيقول لك ابن حزم بأنه بطن من بطون بني شيبان الهامة والذين كان لهم جبل الطور القريب من ماردين كما ذكر الأندلسي والهمداني وإذا أردت أن تتأكد بالفعل بأنهم كانوا في منطقة ماردين فأسال خليفة بن خياط وابن الأثير وغيره الذين سيذكرون لك مباشرة الضحاك ابن قيس المحلمي وسكين المحلمي ومسكين ابن الحسن المحلمي وقعنب و و و وغيرهم وغيرهم ممن خرجوا على الامويين والعباسيين في منطقة دارا وماردين . وعندما ألف البدليسي كتابه شرفنامة الخاص بالأكراد ذكر المحلمية او (محلمي) كما تلفظونها على أنها من أعمدة عشائر حصن كيف ولكنه لم يزيد على الذكر شيئا في حين تحدث عن باقي القبائل التي ذكرها معهاوبالتفصيل والتي نقلها عنه المرحوم عبدالسلام المارديني حرفيا بمن معها من قبائل حصن كيف الأخرى ونحن ندرك وما توارثناه من أجدادنا بأننا أتينا إلى منطقة ماردين بسبب قتل جساس لكليب وهذه حقيتنا وهذه أصولنا ونحن قبلنا بها حتى وإن كانت في نظر البعوض أصول النور . فإن كان لدى الإخوة الأكراد ما يثبت كرديتنا ولو حتى بمرجع تأريخي واحد فليتفضلوا به وسنعلن حينها للجميع بأننا أكراد وهذا شرف لنا ولكن أن نأتي ونحور الألفاظ ومن أجل غاياتنا ومصالحنا نجعل المحلمي محملي وقال الشيخ مردوخ وأشار طلب هلال وأن ابن فخرو في الحزب الكردي الفلاني فهذا ما لا نقبل به وإذا ليدك يا اخ مسلم مرجع واحد يذكر أن المحلميون أكراد فتفضل به وأما أن تغلق الموضوع وتبحث لك عن موضوع آخر .
المحلمي12-11-2009 / 01:12:53
سيد مسلم فقط اردت أصحح لك ما جاء في مراجعك السابقة عن المحلميةوأقول أن السريان لم يذكروا في اي مرجع من مراجعهم قبيلة المحلمية (الكردية) بل كانوا يقولون "قبيلة المحلمية الواقعة في الجهة الجنوبية من جبل الطور" ويضعون (بيث محلم) بين قوسين بدل كلمة كردية التي استبدلتموها بها ولأنهم (اي السريان) يطالبون أيضا بالإرث المحلمي أكثر من مطالبة الأتراك والأكراد لهذا الإرث الداشر . وعبدالسلام المارديني ذكر في كتابه تاريخ ماردين عشائر حصن كيفا ومنها قبيلة المحلمية الكبيرة كونها موقعها الجغرافي في منطقة ماردين ولم يقل أتت من الصين وطبعاً كونها قبيلة كبيرة ومسلمة بالطبع ستقف إلى جانب الفاتحيين الأيوبيين المسلمين ونقل أسماء هذه القبائل في حصن كيف عن البدليسي حرفيا والكتابان موجودين عندي ولكنه لم يتحدث عن اصولها. وأما باقي البنود فلا اريد الرد عليها .
مسلم /ابراهيم النبي كردي حسب المصادر الإسلامية تفس11-11-2009 / 04:34:58
واستنادا الى المعلومات المتوفرة لدينا نجد أن المؤرخ المسعودي هو المؤلف الوحيد الذي وضع في مؤلفاته قوائم بأسماء ألأمكنة التي تقطن فيها قبائل كوردية ومع أنه لم تصلنا جميع أسماء القبائل التي ذكرها المسعودي , فان مابقي منها يتيح لنا تكوين فكرة معينة حول توزيع ألأكراد في القرن العاشر في المناطق التالية : فارس , كرمان , سجستان , خراسان , أصفهان , الجبال , نهاوند , دينور , همذان , شهرزور , داراباد , الصامغان , أذربيجان , باب ألأبواب , الجزيرة , سورية (الشام) , وفي مناطق الحدود الاسلا مية العربية البيزنطية (الثغور), و غيرها, ماهات , ماه الكوفة , ما البصرة , ماه سبزان , ايغارين , كبرج , كرج أبي دولف , شهرزور , أرمينية , أران , بلقان , جزيرة بين النهرين , و الدربندو يذكر في هذه المناطق القبائل الكردية التالية : البازنجان , الشوهجان و الشاذجان , النشاورة , البوذيكان , اللورية , الجورقان , الجاوانية , البارسيان , أو ( البرسيان ) , الجلا لية , المستكان , الجابارقة , الجرقان , الكيكان , الماجردان , الهذبانية , وغيرها , من القبائل التي , لا تحصى كثرة وبلا د هم أرض فارس وآذربيجان واربل والموصل و عراق العجم , (المسعودي : كتاب التنبيه , ص 88 - 90 , المسعودي نقلا عن محمد أفندي الكردي : تاج العروس , كلمة كرد ) . ولم يعين المسعودي بدقة أماكن سكن هذه القبائل . ثم يذكر أسماء بعض القبائل ألأخرى في مؤلفه ( مروج الذهب ) : قبيلة الشوهجان التي كانت تعيش في مناطق دينور و نهاوند وهمذان , وقبيلة الماجردان التي كانت تعيش في كنكور في منطقة الجبال ( بين همذان و كرمانشاه ) . ثم يذكر بأن قبائل الهلبانية والشراة والشاذنجان واللورية والماذنجان والمزدكان والبارسيان والجلا لية و والجابارقية والمستكان تعيش في الجبال . وتعيش قبيلة الدبابلة ( دنبلي ) وغيرها في بلا د الشام , واليعقوبية والجرقان كانت ( ديارهم مما يلي بلا د الموصل وجبل الجودي. يتضح من خلا ل المعلومات التي أوردها المؤلفون العرب أنفسهم أن تعبير ( كورد ) في المصادر الا سلا مية استخدم دائما كاصطلاح عرقي, و تشير المصادر الى أن هذه القبائل هي ( أجناس من ألأكراد ) يبلغ عددهم عشرة آلا ف رجل , و بالا ضافة لهذا أطلقت المصادر العربية على البلوج والقفص تسمية ألأكراد. ان المعلومات الواردة العربية حول عدد المحال الكوردية في فارس والتي اطلق عليها أسماء أو الرؤ ساء أو القبائل , فبعضهم يقول أن عدد ها أربع , وبينما يؤكدآ خرون أنها خمس . إذا كنتم مسلمين حقا راجعواتفاسير القرآن ابن كثير القرطبي مثلا ذكر في سورة الأنبياء 68 وقالوا حرقوه وأنصروا آلهتكم .. وضعوا إبراهيم في النار بإشارة رجل من الأكراد من أعراب فارس أي باديتها . مثلا سلمان الفارسي كردي سلمان بلسانه يقول أنا من رام هرمز , رواه البخاري وصحيح البخاري وصحيح مسلم أصح الكتب بعد القرآن عند أهل السنة , رام هرمز منطقة على خليج فارس منطقة كردية فيلية لرية . الأصح خليج فارس وليس خليج العربي كما أكذه المصادر الإسلامية ابن حوقل ...والله سمعت بأذني من الشيخ الدكتور محمد معشوق الخزنوي قال سلمان الفارسي كردي .. إن كنتم صادقين راجعوا أبسط الكتب الإسلامية تفسير القرطبي ابن كثير ..والله العظيم أنا لن أريد تكريد أي إنسان ولا أن يكونوا معنا .. والجيش الإسلامي لما توجهوا إلى تكريت والموصل كانوا من العجم (يقصد الأكراد ) عادل أحمد كما (سقوط المدائن ونهاية الدولة الساسانية ...
المحلمي11-11-2009 / 02:07:48
يا أخي مسلم نحن لا نشك في آرية الأكراد ولا في تأريخهم ولا في كرديتهم وكما قلت لك المسألة لها علاقة بهويتنا كبشر فأنا واثق بأنك ستلعن الف مرة كل من يأتي ويقول لك بأن الأكراد هم فرس أو ترك أو حتى عرب لا لشيء فقط لأعتزازك بأصلك وبهويتك ونحن ندرك بأن الأكراد هم من الشعوب التي ظلمها القريب قبل الغريب ولكن لا بد لليل أن ينجلي وتحصل هذه الأمة على حقوقها ودولتهابإذن الله واقسم لك أن هذا ما نتمناه لكم وصدقوا بأننا لن نكون مع الآخرين ضدكم وضد ما تسعون إليه ونحن لسنا ضد أي واحد من الراشدية أو المخاشنية أو المحلمية أن يكون منتسباً إلى أحزابكم فهذه رغباتهم كأفراد ولكن موضوع الجنس والأصل هذا ما لا إرادة لنا فيه فلماذا تعتبروننا أما معكم وأما ضدكم ولكي نكون معكم فعلينا أن نكون منكم فنحن يجمعنا بكم صلة قربى ومصاهرات وجوار وانتم أقرب لنا من غيركم وهناك أشياء كثيرة تجمعنا ببعضنا البعض فلما كل هذه الحماسة وكل هذا التعصب ولماذا نخلق شقاقا فيما بينا لمجرد إعتززنا بأصولنا كما تعتزون بأصولكم والله من مدة طلب أحد أبنائي أن يتعلم اللغة الكردية فلم أمنعه والله حتى شجعته فلما لا نزرع المحبة فيما بيننا بدلا من أن نأتي ونفرج الناس علينا فنحن عرب إن راق هذا الشيء لأبو بهاء الكردي أم لم يرق فنحن عرب إن راق هذا الشيء للأتراك أم لم يرق وهذا ما توارثناه وما عرفناه عن أنفسنا أبا عن جد فلا تدعوا هذا الأمر يفسد للود والمحبة قضية وانتم ماشاء الله فيكم الطبيب والمهندس والمحامي والله لو أننا نملك دليلأ واحدا يقول أننا أكراد ما ترددنا للحظة واحدة في الإرتماء بين أحضانكم الدافئة وبلا تردد ودعني من الشيخ مردوخ وما كتبه محمد طلب هلال لأن طلب هلال أعتبر الحلف الآشيتي حلفا كرديا والذي كان يضم عدة عشائر كردية بينها بعض العوائل المحلمية كآل غيدا الكرام ومع هذا لا مشكلة لنا معكم ولم نكن يوما نحن وانتم أعداء وهناك الكثير من الأسر المحلمية تعيش اليوم في قراكم تعيش فيها منذ أكثر من ستون عاما ولا زلتم إلى اليوم تسموهم (مالا محلمي) أي بيت المحلمية فأتمنى أن نبقى إخوة وأحبة وان يبتعد الجهلاء عن إثارة الفتن والكراهية والسلام عليكم ملاحظة أبو بهاء لا تلجأ الى الشتائم لأنني أعدك بأنني لن أدخل إلى هذا الموقع لا لشيء فقط لنخفف من حالة الإحتقان التي حصلت بيننا والسلام عليكم .
الراشدي10-11-2009 / 11:24:46
أخي مسلم انت سألت لماذا قال بعض المحلميين عن انفسهم أكرادا في لبنان . بعد سقوط الدولة العثمانية على ايدي الحلفاء واستيلاء العلمانيين على نظام الحكم في تركيا هرب الأكراد والعثمانية الذين كانوا موالين للدولة العثمانية وشكلوا تنظيما في لبنان عرف بالكمرانية نسبة إلى آغا كردي يسمى كميران آغا وكان تنظيمه يتكون من الأتراك العثمانيين والأكراد الموالين للسلطنة العثمانية ودعمتهم فرنسا حينها ومنحتهم اللجوء السياسي وبعد سنوات المجاعة في طور عابدين وما حولها هاجر المحلميون الى الدول العربية ومنها كان لبنان ولكي تزيد هذه المنظمة أعدادهاوتقوي ورقتها لدى فرنسا طلبت من المحلميين أن يقولوا بأنهم أكراد وسيحصلون على الإقامة والعمل وحتى الجنسية اللبنانية وهذا ما حصل . وهنا في المانيا واوربا حصل الشيء نفسه وتكررت اللعبة ذاتها فأنا أعرف أعداد كبيرة من العراقيين العرب والمحلميين والتركمان والمسيحيين هنا في ألمانيايقولون عن انفسهم أكرادا وقدموا اللجوء في المانيا على أنهم أكرادا ولكن لماذا فعلوا ذلك هل لأنهم بالفعل أكراد ولكن طمعا بالإقامة الألمانية والسماح لهم بالعمل والحصول على الجنسية الألمانية وصدقني هناك لبنايون أقحاح قالوا بأنهم أكراد من لبنان وحصلوا على الجنسية الألمانية والكثير من الناس يظنوهم فعلا أكراد نظرا للأسماء الكردية التي تسموا بها ولا يستطيعون حتى الإفصحاح عن أصولهم الحقيقية خوفا من ان تكتشف الحكومة الألمانية حقيقة أمرهم وتجردهم من الإقامة وتطردهم وهذا كان حال بعض المحلميين الذين قالوا عن انفسهم بأنهم أكرادا عندما جاءوا الى لبنان .
محلمي عربي شيباني10-11-2009 / 05:51:57
ماكتب عن المحلمية ماض وحاضر المحلمية هذه القبيلة العربية الكبيرة والواسعة الإنتشار ومعها ابناءها من المحلمية والراشدية والمخاشنية والمنيزل وغيرهم جاء الكثير من المؤرخين القدامى والحداث منهم على ذكر هذه القبيلة العربية العريقة و يعرف أبناؤها (ببنو محلّم) وفي منطقة تعرف بإسمهم المحلمية أو (بيث محلم) 1 كما ذكرت في كتاب طور عبدين للأب برصوم هذه التسمية التي أطلقتها الكنيسة السريانية على منطقتهم في القرن السابع كما جاء على لسان داوود الحبسناسي في كتابه (حياة ابن المنذر الزيتوني)2. وعرف اسم (بنو محلم) من خلال جدهم محلم أحد بطون بني شيبان الهامة . وهم بنو " محلّم ومرة وابي ربيعة والحارث كما قال ابن حزم في جمهرة أنساب العرب 3. وكانوا ممن وقف الى جانب بني مرة في حربها مع تغلب والتي عرفت بحرب البسوس كما قال أبو عمرو الشيباني في شرحه للمعلقات التسع : "محلم الشيباني وقف في الحرب مع بكر ضد بني تغلب ، وكذلك آل مرة بن ذهل قاتلوا كليب بن ربيعة قتله جساس بن مرة وابني ربيعة إنما هما حيا بكر وتغلب فهم أبناء ربيعة بن نزار بن معد " 4. و لمع إسمها بشكل جلي في صدر الإسلام من خلال حركات الخوارج التي كان يقودها أبناءها في جبل الطور بالقرب من ماردين ودارا ضد الخلافتين الاموية والعباسية مثل سعيد بن بهدل الشيباني والضحاك بن قيس المحلمي وسكين المحلمي الشيباني وابراهيم بن حجر المحلمي 5 وغيرهم كثر كما قال ابن خلدون : " "وشيبان بن ذهل بن ثعلبة، بطون ثلاثة عظيمة، وأوسعها وأكثرها شعوبأ بنو شيبان. وكانت لهم كثرة في صدر الإسلام شرقي دجلة في جهات الموصل. وأكثر أئمة الخوارج في ربيعة منهم، وسيدهم في الجاهلية مرة بن ذهل بن شيبان" 6 . وبدأ هذا الإسم يقل إشعاعه بعد وصول بني العباس إلى الخلافة ومعهم المستبدين في حكمهم أمثال بنو حمدان الذين قضوا على أغلب حركات الخوارج في جبل الطور ومنطقة ماردين وإستولوا على ماردين ودارا وأسقطوا دولة بنو الشيخ بن مرة الشيباني المتوارثة هناك 7 . وورد ذكرهم عام 1005 هجري على لسان البدليسي في كتابه شرفنامة حين عدهم من أعمدة قبائل حصن كيف 8 ولكنه لم يتوسع في الحديث عنهم لا من بعيد ولا من قريب لأن كتابه كان يتحدث عن تاريخ الأكراد فقط . وذكرهم القس إدة الباسبريني في أحاديثه كما جاء في كتاب طور عبدين للأب برصوم عندما قال : " في عام 1460 ميلادي استولى الأتراك آل حسن بك الطويل على القلعة الجديدة (كانت للمحلمية) وطردوا منها المحلمية وهناك قلعة أخرى لهم في باسبرين ذكرها ألقس اده الباسبريني عام 1452 وتدعى قلعة المحلمية وفي سنة 1643 ميلادي استولى الأمير التركي ابن خليل الطويل على قلعة هيثم وجمع إليه أعداد كبيرة من المحلمية والجارودية (بنو الجارود) ويازيدية أكراد وهاجموا الأمير أبن نطفة"9 . وذكرهم ايضا المفتي عبد السلام المارديني في القرن الثاني عشر الهجري في كتابه تأريخ ماردين على أنهم من القبائل الهامة التي وقفت إلى جانب قوات صلاح الدين الأيوبي الفاتحة مع غيرها من القبائل عندما دخل منطقة ماردين محرراً 10 . وأتى على ذكرهم الرحالة البريطاني القس اندريوس باري عام 1895 ميلادي بعبارة : وهناك عرب في ديار بكر يسمون (محلمية) ، نسبة إلى اللهجة المحلمية التي يتكلمون بها ، وأكثرهم يعيشون في ماردين وما حولها وفي القرى القريبة من مديات أيضاً11، وبالطبع ما ذكره القس اندريوس من أنهم سموا محلمية نسبة إلى لهجتهم المحكية هذه مغالطة ، لأن اللهجة تنسب إلى جنس من يتكلم بها ، لا أن ينسب من يتكلم بها إليها . ولقد قال عنهم أيضا السير مارك سايكس في بداية القرن الماضي و في كتابه "الإرث الأخير للخليفة" : " ويتكلم المحلميون لغة عربية غريبة ، وكان لهم تاريخ مميز ، وترتدي نسائهم اللباس الأحمر ولا يتحجبن بالكامل " ويضيف السير مارك سايكس في كتابه وعلى لسان ابراهيم باشا أحد آغوات الأكراد الذي كان يرافقه والذي كان مصدر معلوماته "إنَّ المحلمية الآن هم من الجنسين العربي والكردي وبعض النصارى الذين دخلوا الإسلام " 12، وهذا غير صحيح لأن لفظة محلمي لا تطلق إلا على من هو من جنسهم بالإضافة الى العشائر العربية المقيمة معهم في نفس المنطقة مثل الراشدية والمخاشنية والمنيزل . ولا تقال للتركي أو الكردي أو السرياني حتى وإن عاش بينهم ولو نظرنا الى مصور منطقة المحلمية لوجدنا أنها منطقة تتكون من هؤلاء العرب فقط ولا وجود لقرى أخرى غير عربية بين قراهم ولا يعيش في قراهم إلا قلة من السريان والأكراد وهم موجودون في قريتي حبس الناس وقسطلونة وأعدادهم قليلة جدا ويوجد قريتين مسيحييتين هما (قلت وبافاوا) أهلها عرب ولغتهم عربية وهم من نصارى تغلب ولكن لا يقال لهم محلمية . وهذا ماأشار إليه الدكتور حسن شميساني في كتابه مدينة ماردين بقوله : "مهما تعددت الآراء واختلفت فإن العنصر الكردي المتكلم باللغة الكردية قد حل بأرض ماردين كما حل بغيرها من أراضي الجزيرة .. واختلط بالسكان الأصليين من نصارى ومسلمين وامتزج معهم ومع مرور الزمن استطاع أن يفرض ما هو عليه من معتقدات وتقاليد وينجح في التالي في إضفاء الصبغة الكردية على بعض من هذه المجموعات السكانية ، في حين استطاعت المجموعة العربية أن تحافظ وسط هذا الإختلاط على عنصريتها ولم تختلط بهم ولا بغيرهم "13وهذا أكده البروفسور التركي Hamdi KARA في كتابة ( ثقافة منطقة ماردين): " إنَّ اكبر تجمع للعرب السنة في بلادنا (أي في تركيا ) موجود في منطقة ماردين وهم عرب اقحاح ويعرفون بالمحلمية ويتكلمون بالعربية, ويعيشون غالباًً غرب طريق ميديات – نصيبين ، و جنوب طريق ميديات – الصور، وينقسمون إلى منطقتين هما المحلميون الموجودون قرب ميديات والمحلميون الموجودون قرب الصور و هذه القرى (لا تختلط بالفئات العرقية الأخرى) ".14 وآخر ما كتب عن المحلميه هو للدكتور سهيل زكار نائب رئيس إتحاد المؤرخين العرب بقوله في تقديمه لكتاب المحلمية هوية عربية : " لقد تمتعت بدراسة تأريخ قبيلة المحلمية ..وفي الكشف العلمي الموثق عن تأريخ ونسب أبناء المثنى بن حارثة الشيباني وأحفاده... وإني أتطلع إلى أن أسهم في القريب العاجل في دراسة عن جميع قبائل بكر وخاصة شيبان وتغلب ذلك أن المحلمية فرع من شيبان .
محلمي عربي أصيل10-11-2009 / 05:46:00
يا اخي لطالما كردتم النبي محمد والنبي ابراهيم عليهما السلام وكردتم شمر فلا غرابة ان تكردوا المحلمية ولن اقول لكم إلا كلمة واحدة كان الله في عونكم محلمي عربي أصيل من أحفاد محلم بن ذهل بن شيبان .
مسلم10-11-2009 / 05:24:27
إذا تبحثون عن الحق راجعوا كتاب : الأكراد حسب المصادر العربية , المستشرق أرشاك بولاديان , ترجمه إلى العربية الدكتور خشادور قصباريان وعبدالكريم أبازيد ويقول في الأخير :ان دراسة مختلف المصادر والمراجع العلمية تتيح لنا الخروج بالا ستنتاجات التالية : 1- توجد آراء مختلفة ومعتقدات متضاربة و متناقضة جدا فيما يتعلق بتحديد أصل نشأة الأكراد ومع ذلك فانهم لا يمتون بنسب للعرب . ان رواية ألأصل العربي للأ كراد قد نشأت في الوسط العربي وهناك الكثير من الدلا ئل تعطينا ألأساس للأ فتراض بأ ن ، ديار ربيعة بالذات كانت مهد تشكل تلك الرواية ومن هناك انتشرت فيما بعد الى المناطق الأخرى من أرض الخلا فة حيث يتواجد فيها أكراد . 2 - ان تقبل الأكراد لمضامين الرواية الزاعمة لتحدرهم من أصل عربي يجب أن لا تثير فينا الا ستغراب خصوصا اذا ما أخذنا بعين الا عتبار بأن فكرة ألأصل العربي تلك كان يضمن لزعماء ألأكراد الا حترام والهيبة في بعض ألأوساط ويوسع بالتالي من دائرة نفوذهم . 3- ان نشوء فرضية ألأصل العربي للأ كراد كانت - على ألأرجح - تستهدف أبعادا سياسية . فعن تلك الروايات والمزاعم جرى مداراة جزء من الأ كراد للتخفيف من علا قات العداء تجاه العرب الفاتحين , وهذا بدوره كان يسهل استجرار الأكراد للمساهمة في الحياة السياسية والعسكرية للخلا فة الا سلا مية . كما تلك الرواية ( الفرضية ) ساعدت من جهة أخرى على مضاعفة الوزن السياسي والا قتصادي للعرب في المناطق الكورد ية . لا ندري كيف وصلت هذه القبائل العربية الى كوردستان قبل الاسلا م وقضية سد مأرب واضحة حيث لم تكن في الجزيرة قبائل عربية أصلا وقبل حادثة سد مأرب وأنى وصول هؤلاء الى عالم يجهلونه تماما والقرآن شاهد أمين على ذلك اذ قال الله ( لايلا ف قريش ايلا فهم رحلة الشتاء والصيف ) وهذا يعني انه لم يحدث ان خرج العرب أو قبائلها الى خارخ الجزيرة , الا بشكل قافلتين تجاريتين احداهما الى الشام والأخرى الى اليمن شتاء . ثم حدد القرآن هذا الخروج الخاص بقريش فقط بين قبائلها . كما انه دليل واضح على أن العرب لم يكونوا يطيقون البرد فأنى لهم ( كوردستان ) اذ تنخفض درجة البرودة الى 20 أو أكثر تحت السفر . مثلا لم تكن صلة المسلمين بما وراء النهر مستقرة واضحة أول الأمر فكان الحكام العرب يشنون الغارات على ما وراء النهر ويعودون كل سنة الى أماكنهم في خراسان . مثلا ابن تاشفين في المغرب نفس الشيء يقولون البربر أصلهم عرب ...منصور بن أمية بن واتملي بن تليث الحميري ... من ولد شمس بن وائل بن حمير , ويعلق الأستاذ عبدالحق حموش أحد كتّاب سيرة ابن تاشفين على هذا النسب قائلا نتجاوز هذا التعريف لأنه مجال نقاش مقتصرين على أن يوسف بربري لمتوني من بني وارتقطين , لأن هذا الثبت يعرض مزيجا من الأسماء لا يتفق والسياق التاريخي عند كل من العرب والبربر , و يضيف معلقا في الهامش : " ان عوامل سياسية تعاونت على ايراد مثل هذه الأنساب فالأمراء شجّعوا عليها ادراكا منهم بأن القوة والواقع لا يكفيان و حدهما في نظر شعوبهم أو على الأ قل رأوا أن انتسابهم الى أصل عربيّ يزيد في تشبّث هذه الشعوب بحكمهم ( حموش : 25- 26 ) , الدكتور علي عبدالواحد وافي يقول وهو يمهد للمقدمة ابن خلدون : وليس لدينا من الوثائق التاريخية ما يجعلنا نقطع بصحة انتماء هذه الأسرة ( ابن خلدون ) الى أصل عربي حسب مارواه ابن حزم لأ ول مرة في القرن الخامس الهجري , غير أننا نلا حظ ، أن كثيرا من بيوتات الأندلس والمغرب في هذا العصر كانت تحرص على الا نتساب الى العرب , لما كان ينالها من ذلك من شرف المحتد وكرم ألأرومة وجلا ل المنزلة في نظرالناس , لأن العرب كانوا حينئذ أهل الرياسة والحكم في هذه البلا د , وقد انفردوا بها دون البربر زمنا طويلا , فكان الانتساب اليهم شرفا كبيرا يحرص عليه العظماء . من أجل ذلك عمل كثير من أهل العصبية والرياسة من غير العرب على اختلا ق نسب عربي والانتماء اليه واذاعته بين الناس , ومن ثم تطرق الشك الى أنساب كثير من هؤلاء . بل لقد تطرق الى أنساب كثير من الفاتحين أنفسهم , حتى طارق بن زياد نفسه , قيل انه من البربر وقيل انه فارسي( كوردي ) من الموالي العرب ... ابن خلدون أشهر مؤرخ عرفه الإسلام , رحاب عكاوي
ابو بهاء الكردي09-11-2009 / 10:35:46
الى من يسمي نفسه عميراتي وعربي - اولا ان هذا الموقع هو موقع كردي بامتياز وهي مشكورة على ما تقوم به لاسهامها في فتح نافذة في جدار التقوقع والتعصب للوقوف في وجه امثالك ممن يمتهنون التزييف والتملق على حساب ابناء جلدتهم -فعجبا كيف ان من يحمل اسم مؤسسة اجتماعية كردية في لبنان وهو من ال عميرات ويتباهى بكرديته وكيف ان مؤسس حزب رزكاري الكردي اللبناني وهو من ال فخرو ويتباهى بكرديته - من هنا فانني حزين الى حالة الانفصام والضياع التي سببتها لكم الافكار الشعوذية من خلال بعض العملاء والمندسين والذين باعوا انفسهم بابخس الاثمان وذلك لارضاء شهواتهم التخريبية - من هنا فانت حر في افكارك ومعتقداتك ونحن احرار فيما نقوم به من خلال نفض الغبار عن تاريخ شعبنا الكردي الذي مورس بحقه ابشع انواع التدمير والتضليل لثقافته وتراثه على مدى عقود من الزمن ولن نسمح لكم بعد اليوم باعادة عقارب الساعة الى الوراء مهما علا شانكم والله ولي التوفيق وانصحك بعدم التلطي وراء الدين في محاولة منك لتحريف الموضوع وطمس الحقائق والاتيان ببدع كالتي ساقها احدكم وهو فحص ال دي ان اي لبعض المرتزقة والدخلاء
مسلم09-11-2009 / 08:50:35
اليوم لايوجد عرب أقحاح سيدنا محمد النبي من نسل اسماعيل العرب المستعربة وابو الأنبياء ابراهيم كردي كان بين الأكراد والدليل قصص الأنبياء والبداية والنهاية لإبن كثير , سورة الأننبياء 68 وقالوا حرقوا وانصروا آلهتكم .. ثم وضعوا ابراهيم في النار بإشارة رجل من الأكراد اسمه هيزن .. وفي رواية قوم من الكورد (ابراهيم حقي , تفسير روح البلاغة). راجع كتاب ضحى الإسلام أحمد أمين ستجد موطن العرب الحجاز قال شاعر فارسي : فعودا إلى أرضكم إلى الحجاز لأكل الضباب ورعي الغنم .. لنعود إلى الكورد في بلاد الشام، ففي المصادر السريانية إن قبيلة المحلمية (الكوردية ـ ع.م) كانت في حدود القرن التاسع الميلادي ساكنة ومنتشرة في كورة ديار ربيعة(111). وعدّها مفتي ماردين الشيخ عبد السلام بن عمر المارديني من عشائر حسنكيف (اسكيف) الكوردية العريقة التي ساندت الملك الأيوبي محمد مع قبائل كوردية أخرى هي الآشتية (الآشيتية)، الميرانية، البشنوية، الشقاقية (الشكاكية)، الاستوركية، الكوردلي الكبير،الكوردلي الصغير، الآشانية وغيرها، ضد الملك قره ارسلان الارتقي في القرن السابع الهجري(112). والمحلمية بطن من بطون إحدى القبائل الكوردية، تؤلف مع الرمان والكيكان والدقوران والهفيركان قبيلة المحمودية ـ محمودكان الكبيرة(113). واعتبر الشيخ محمد مردوخ عشيرة المحلمية ضمن العشائر الكوردية الساكنة في طور عابدين وأطرافها(114). ويعترف رئيس الشعبة السياسية في الحسكة عام 1963م السيد محمد طلب هلال بكوردية عشيرة المحلمية، ويقول إنها تسكن مع العشائر الكوردية الأخرى كالشيخان والكيتكان والدوركان والميران والحسنان (هسنان) والهاونان في المنطقة الواقعة شرقي مدينة القامشلي، فالفضل ما شهد به الأعداء كما يقولون! ويضيف (هلال) بان كل تلك العشائر ينظمها ناظم واحد، كما يحركها عامل واحد، هو الحنين إلى الوطن الكوردي المزعوم(115). في إشارة من الشاعر (دَشتي) إن (المحملية) بطن من بطون قبيلة (خوشناو) الكوردية الساكنة في أطراف شقلاوة. لست ادري إن كان لهذا البطن علاقة ما بقبيلة (المحلمية) الواسعة الانتشار في غرب كوردستان، سيما إذا عرفنا كثرة تقلّب المفردات بين المناطق الكوردية، فلفظة (خيز) الذي هو الرمل، ينقلب في بعض الأماكن إلى (زيخ) وبنفس المعنى، وظرف المكان (نك) أي (عند) إلى (كن)، ولفظة (زبلي) أي (ما عدا) إلى (بزلى)، و (زنبرا) أي (زوجة الأخ) إلى (برازن).. وهكذا، فليس بمستبعد أن تنقلب لفظة (المحلمية) في غرب كوردستان إلى (المحملية) في وسطها، يقول الشاعر (دَشتي) ما ترجمته: أين رئيس (الجاف) وأين هم أمراء (ما وراء الكَلي)؟ أين اجتماع الأمير (وَسو) مع الأمير (المحملي)؟ أين هم الهماوَند والشكاك والبوطانيون أصحاب (كَنج)؟(116) 111 ـ برصوم ـ مار اغناطيوس افرام الأول، تاريخ طور عابدين، ترجمة: غريغوريوس بولص بهنام، بغداد ـ1963م. ص198. 112 ـ المارديني ـ عبد السلام بن عمر، تاريخ ماردين من كتاب أم العبر. تحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي وتحسين إبراهيم الدوسكي، دهوك ـ 2002 م، ص62. 113 ـ روندو ـ بيير، ليسكو ـ روجيه، القبائل الكوردية في سوريا، ترجمة: د.عز الدين الكوردي و ب. ايفا، دار بافت للطباعة والنشر ـ 2000م، ص46. 114 ـ كوردستاني ـ الشيخ محمد مردوخ، تاريخ مردوخ، طهران ـ1379ش، ص. 115 ـ هلال ـ محمد طلب، دراسة عن محافظة الجزيرة، طبعة 1963م، مجهول مكان الطبع، ص38. 116ـ دشتي ـ خدر بن احمد النانكلي، الديوان، تحقيق احمد دشتي، برلين ـ 1994م، ص159 (بالكوردية) . ما وراء الكَلى يقصد بها أمراء ما وراء كَلى علي بك، أي الأمراء الكورد في راوندوز، و (كَنج) يقول البدليسي عنها: إنها قلعة في كوردستان الشمالية على ضفاف الفرات (انظر البدليسي ـ شرف خان، الشرفنامه، ترجمة: محمد علي عوني، القاهرة ـ 1962م، جـ1 ص256)، إليكم النص بالكوردية: كوا ره ئيسي جاف وهه م كوانيَ ميره كاني بشت كَةلي؟ ئيجتماعي مير (وسو) كوانيَ له كَه ل مير (مه حمه لى)؟! كوا هه ماوه ند وشكاك وبؤته كاني كَه نجه لى؟!... الخ. انترنيت المحلمية , القسم بوك ..
عميراتي عربي09-11-2009 / 09:54:51
(( أن الشمر جزء من الكورد , نزلوا إلى السهول بحثا عن المراعي فحالوا عن لسانهم و صارت لغتهم عربية ))" شمر قبيلة عربية عريقة تنسب إلى قيس بن شمر وهي فرع من طي وتاريخها معروف وعروبتها معروفة و لا يختلف عليها إثنان ويا اخ مسلم عليكم أن تقرأوا التاريخ جيدا بدلا من أن تتلاعبوا بانتماء الآخرين واصولولهم لأن الطعن في الأنساب يا أخي (مسلم) به كفر كما قال رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام والطعن في الأنساب وما فيه من الفحش والسب وبذاءة اللسان يا ابو بهاء الكردي كفر فعليكم أن تحترموا كرديتكم وتحصنوها وتمنعوا عنها يا زعماء هذه الأمة الطيبة والعريقة أيادي العابثين أمثال ابو بهاء وغيره من العبث بتاريخها والتعدي على أصول الآخرين لأن الجميع يعتزون بانتماءهم واصولهم وحتى القرباط ولا تجعلوها (كوترا) وداشرة و الدار التي لا ابواب لها ولاأغلاق فهي ديار سائبة يدخل إليها الآخرون متى شاءوا ويخرجون منها متى أرادوا فكفاكم إساءة إلى الكرد بهذه التصرفات الصبيانية وحافظوا على السمعة الطيبة التي ورثها لكم صلاح الدين وملا مصطفى رحمة الله عليهم .
محلمي عربي اصيل09-11-2009 / 12:20:29
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم حتى شمر صاروا اكراد يا ويلـــــــــي
الراشدي العربي08-11-2009 / 10:44:51
يا استاذ مسلم المبجل رجاء دعك من هذه اللخبطات وما علاقتنا نحن المحلمية بالشمر؟ ثم ان الشمر قد اثبتوا عروبتهم مثلنا من خلال التحليل الجيني!!!!! إذن ارح نفسك وارحنا انت وزميلك ابو بهاء واذا كان الفحص الجيني لا قيمة له عندكما فما سيكون قيمة ما رجــــــحـــه هنري وامثاله لنا؟؟؟ واي الدليلين احق بالاتباع ان كنتم صادقين عاقلين؟؟؟ اترك لكما الجواب. فسبحان الله عما تصفون. نأتيكم بالأدلة القاطعة وتأتوننا بالمتهافتة...الله المستعان
المحلمية والمخاشنة والراشدية والشمر أكراد أقحاح /م08-11-2009 / 08:56:47
لنعود إلى الكورد في بلاد الشام، ففي المصادر السريانية إن قبيلة المحلمية (الكوردية ـ ع.م) كانت في حدود القرن التاسع الميلادي ساكنة ومنتشرة في كورة ديار ربيعة(111). وعدّها مفتي ماردين الشيخ عبد السلام بن عمر المارديني من عشائر حسنكيف (اسكيف) الكوردية العريقة التي ساندت الملك الأيوبي محمد مع قبائل كوردية أخرى هي الآشتية (الآشيتية)، الميرانية، البشنوية، الشقاقية (الشكاكية)، الاستوركية، الكوردلي الكبير،الكوردلي الصغير، الآشانية وغيرها، ضد الملك قره ارسلان الارتقي في القرن السابع الهجري(112). والمحلمية بطن من بطون إحدى القبائل الكوردية، تؤلف مع الرمان والكيكان والدقوران والهفيركان قبيلة المحمودية ـ محمودكان الكبيرة(113). واعتبر الشيخ محمد مردوخ عشيرة المحلمية ضمن العشائر الكوردية الساكنة في طور عابدين وأطرافها(114). ويعترف رئيس الشعبة السياسية في الحسكة عام 1963م السيد محمد طلب هلال بكوردية عشيرة المحلمية، ويقول إنها تسكن مع العشائر الكوردية الأخرى كالشيخان والكيتكان والدوركان والميران والحسنان (هسنان) والهاونان في المنطقة الواقعة شرقي مدينة القامشلي، فالفضل ما شهد به الأعداء كما يقولون! ويضيف (هلال) بان كل تلك العشائر ينظمها ناظم واحد، كما يحركها عامل واحد، هو الحنين إلى الوطن الكوردي المزعوم(115). في إشارة من الشاعر (دَشتي) إن (المحملية) بطن من بطون قبيلة (خوشناو) الكوردية الساكنة في أطراف شقلاوة. لست ادري إن كان لهذا البطن علاقة ما بقبيلة (المحلمية) الواسعة الانتشار في غرب كوردستان، سيما إذا عرفنا كثرة تقلّب المفردات بين المناطق الكوردية، فلفظة (خيز) الذي هو الرمل، ينقلب في بعض الأماكن إلى (زيخ) وبنفس المعنى، وظرف المكان (نك) أي (عند) إلى (كن)، ولفظة (زبلي) أي (ما عدا) إلى (بزلى)، و (زنبرا) أي (زوجة الأخ) إلى (برازن).. وهكذا، فليس بمستبعد أن تنقلب لفظة (المحلمية) في غرب كوردستان إلى (المحملية) في وسطها، يقول الشاعر (دَشتي) ما ترجمته: أين رئيس (الجاف) وأين هم أمراء (ما وراء الكَلي)؟ أين اجتماع الأمير (وَسو) مع الأمير (المحملي)؟ أين هم الهماوَند والشكاك والبوطانيون أصحاب (كَنج)؟(116)
المحلمية والراشدية والمخاشنة أكراد أقحاح08-11-2009 / 08:47:52
والمحلمية بطن من بطون إحدى القبائل الكوردية، تؤلف مع الرمان والكيكان والدقوران والهفيركان قبيلة المحمودية ـ محمودكان الكبيرة(113). واعتبر الشيخ محمد مردوخ عشيرة المحلمية ضمن العشائر الكوردية الساكنة في طور عابدين وأطرافها(114). ويعترف رئيس الشعبة السياسية في الحسكة عام 1963م السيد محمد طلب هلال بكوردية عشيرة المحلمية، ويقول إنها تسكن مع العشائر الكوردية الأخرى كالشيخان والكيتكان والدوركان والميران والحسنان (هسنان) والهاونان في المنطقة الواقعة شرقي مدينة القامشلي، فالفضل ما شهد به الأعداء كما يقولون! ويضيف (هلال) بان كل تلك العشائر ينظمها ناظم واحد، كما يحركها عامل واحد، هو الحنين إلى الوطن الكوردي المزعوم(115). 113 ـ روندو ـ بيير، ليسكو ـ روجيه، القبائل الكوردية في سوريا، ترجمة: د.عز الدين الكوردي و ب. ايفا، دار بافت للطباعة والنشر ـ 2000م، ص46. 114 ـ كوردستاني ـ الشيخ محمد مردوخ، تاريخ مردوخ، طهران ـ1379ش، ص. 115 ـ هلال ـ محمد طلب، دراسة عن محافظة الجزيرة، طبعة 1963م، مجهول مكان الطبع، ص38.
مسلم / هذا دليل آخر لكردية الشمر وما يسمى الأكراد08-11-2009 / 02:11:42
و قد أرجع الباحث "هنري فيلد " في دراسة إحصائية أنتروبولوجية "قبيلة الشمر" إلى الكورد في اقترابهم الكبير من السومريين , و ما كان يحصل من هجرات جبلية إلى السهول , كما فعل السومريون من انحدارهم من جبال كردستان العراق إلى جنوبه , و إنشاء ممالك لهم (لـﮔش و أور على ضفاف الفرات ..) , فقد رأى هذا الباحث (( أن الشمر جزء من الكورد , نزلوا إلى السهول بحثا عن المراعي فحالوا عن لسانهم و صارت لغتهم عربية ))" انظر البحث السابق ص90ـ انظر كتاب" الكورد في نظر العلم" د. محمد رشيد الفيل ص35 ـ 37 " و في دراسة مستفيضة أجراها الباحث مسعود سعيد ياسين حول السومريين (موطنهم الأصلي , عائلة لغتهم ) و المنشورة في القسم العربي من مجلة متين الأعداد (73 ـ 79) في سبع حلقات , ما ينتهي إلى خلاصة دقيقة حول : " إذا لم يكن السومريون كوردا فمن يكونون؟؟!! "
الراشدي العربي07-11-2009 / 05:57:12
اسمع ياالملقب بابي بهاء لا انت ولا اكبر كردي في الوجود يستطيع ان يطمر تاريخنا العربي الاسلامي الذي فتح الدنيا من مشرقها الى مغربها. وانا شخصيا احيا واموت وانا عربي رغم انف الدنيا باجمعها ولو انكر المحلميون جميعهم لعروبتهم وادعوا الكردية. فانا لدي ادلة علمية جيـــــــنـــــيـــة وهذه وحدها تزهق ما فبركته انت وامثالك وكما انصحك بفحص حمضك النووي كي تكون على يقين مما تدعيه لنفسك ومن يدري ربما ستظهر نتيجتك انك غير كردي وربما عربي....الخلاصة العبوا غيرهافكان غيركم اشطر (كالسريان) ولم يفلحوا. واعلم اننا لم ولن نلهف خلف اعترافاتكم بعروبتنا ولسنا بحاجة الى من يعلمنا اصولنا التي نحن نعلمها جيدا. فانا انتظر اليوم الذي تعودالارض كلها لله وتعم فيها الخلافة الاسلامية وتنكسر حينها كل الخيالات الطائفية من دول متشققة واجناس متصارعة على حدود وغيرها من العنصرية. حتى ذلك الحين نستودعكم الله.
محلمي راشدي ما في فرق07-11-2009 / 04:20:47
ابو بهاء الكردي والأكراد من أمثالك براء كفاك إساءة إلى صورة الأكراد النقية والمزركشة بأسماء قادة شرفاء أمثال صلاح الدين وملا مصطفى والشيخ سعيد رحمة الله عليهم جميعاً لتأتي أنت ومن هم على شاككلتك وتختبؤا وراء سمعة هؤلاء القادة الأبرار وتمدوا انيابكم الشيفونية من خلف ظهورهم وتغرزوها في أجساد الآخرين كالوحش الهائج الذي انتابه الفزع من كل من يحيط به ظانّاً أن الجميع يريدون قتله فيحاول الإنتقام من كل من يقع في طريقه وحتى من أقرب الناس إليه . فلما كل هذا الإرتباك وهذا التخبط مرةً تقولون محمد عليه الصلاة والسلام كردي (ومحمد ع من نسل اسماعيل بن إبراهيم السامي لا الآري)ومرة تقولون أن نبي الله ابراهيم كردي وأن السريان أكراد والأرمن أكراد وأن القبيلة أو العشيرة الفلانية كردية حتى فقدتم مصداقيتكم لدى الآخر وجعلتم الآخرين يشكون ويستهزءون بكل كلام تقولونه وكل ما تدعون وحتى من فترة كتب شخص على الانتر نت مستهزءا يقول : الأكراد يتظاهرون في ستوكهولم مطالبين بحكم ذاتي في شمال السويد . طيب ولما كل هذا الخوف من الآخر وما الفرق ان يكون المحلميون في تركيا خاضعين لدولة يكون حكامها أكرادا أم أتراك أو حتى غيرهم وأحب أن أطمئنك وأطمئن كل الإخوة الأكراد أن المحلميين لم يكون يوماً أدوات رخيصة في يد هذا النظام أو ذاك كما فعل غيرهم ويرفضون رفضاً قاطعاأن يلعبوا الدور الذي لعبه الآخرون منذ وقت ليس بالبعيد وما يقوله الأخ مسلم من المخابرات السورية تعطي الأموال لما سمانا به (المستعربين) لشراء الآراضي في ماردين والجزيرة فاسمح لي أن اقول لك جملة واحدة وهي أن التبعية للمخابرات السورية او لغيرهم ليست من شيمنا يا سيد مسلم ولم ولن نكون أذناباً لأحد فاصحوا يا أخي فنحن إخوة لكم وليس أعداء وفي حال أقمتم دولتكم قد تعاملوننا افضل مما عاملنا به الأتراك أو أهلناالعرب الذين نزحنا إلى ديارهم ذات يوم .
ابوبهاء الكردي06-11-2009 / 11:09:24
اخواني يا اهل المحلمية والمخاشنية والراشدية- انتم احرار في ان تتبنوا كل النظريات المفبركة والتي لا تمت للحقيقة باي صلة واعلموا انكم نقطة في بحورنا فلا يغرنكم احد ببعض المستندات المزيفة وذلك لغاية في نفس يعقوب - فانظروا حولكم واتعظوا من الماضي - اين هي الطائفة الارمنية في تركيا ؟افلم يتعرضوا للمذابح والابادة وما زالوا يعانون من ماحصل حتى يومنا هذا - الم يحاولوا تتريك المناطق الكردية وتعريب مدينة كركوك والقيام بما يسمى حرب الانفال ضد شعبنا الكردي وفشلوا - فهاهم جميعا ذاهبون وراحلون وسيبقى شعبنا الكردي صامدا في ارضه رغم كل المحاولات للنيل من عزيمته - فمن رحم هذه الامة ولد الشيخ سعيد البيراني قائد الثورة ضد الطغيان وصلاح الدين محرر بيت المقدس والرمز الخالد الملا مصطفى البرزاني والقاضي محمد شهيد جمهورية مهابادفشعار كاوا الحداد سيظل ماثلا امام اعيننا يوم قطع راس العبودية وحمل شعلة الحرية فتاريخ هذا الشعب مضيء وليس بحاجة الى اقزام يلقنونه التاريخ من من لا تاريخ لهم
مسلم06-11-2009 / 03:17:20
يا أخي متى جئتم إلى المنطقة ماردين والجزيرة لهما علاقة بالموصل ابن بطوطة ومراقب روسي زار الموصل والجزيرة في القرن العشرين فكتب ويقول : ان العرب في الموصل وما حولها أقرب إلى الأكراد وساميي سوريا مم تبنوا لغة العرب وثقافتهم .وهناك أسر موصلية عديدة يتصلون بفئة ( المعرّبون ) مثل : آل الجادر , آل بكر , جلبي الخياط , آل جلميران ,آل كماله , , آل الجليلي , آل كماله ( كاملا ) , آل الكسو , آل المدرس , آل الخوشي , آل الرزو , آل الشوشي , وأسر كثيرة أخرى , وجميع الأسر التي تدعي الانتساب الى خالدبن الوليد ( الخالدي ) (1), والى العباس عم الرسول صلى عليه وسلم ( العباسي ) (2), والى قبيلة بني هلال (3). صدر الاسلام , وورث أيوب بن سلمة دورهم , أما الأسر الكوردية التي تدعي الانتساب اليه فمعظمها نزحت الى الموصل من شمال كوردستان ( تركيا ) وتنتسب الى عشيرة خالتان العريقة أو خالتي ( خلدي ) الكوردية التي كتب عنها مارك سايكس خلال جولته في كوردستان سنة 1899 – 1906 ضمن العشائر الكوردية في الامبرطورية العثمانية , وللمزيد من المعلومات عن صحة هذا الادعاء , ينظر : صديق الدملوجي " الخالديون والعباسيون " مجلة الجزيرة الموصلية , العدد( 20 ) , السنة ( 2 ) , الموصل 1 / 12 / 1947 , ص 9 – 11 (1) 2- ان دعوى الانتماء الى البيت العباسي يكاد ينحصر في الأسر التي نزحت من منطقتي بادينان وبوتان الكورديتين الى الموصل , وهي دعوة خاطئة لا يؤيدها التاريخ ولا الواقع , وهذه الأسر تنتسب الى عشيرة اباسيان ( اباسانلي ) الكوردية التي كتب عنها مارك سايكس ضمن القسم B من بحثه عن القبائل الكوردية في الامبراطورية العثمانية : ينظر : صديق الدملوجي " الخالديون والعباسيون " مجلة الجزيرة الموصلية , العدد( 20 ) , السنة ( 2 ) , الموصل 1 / 12 / 1947 , ص 9 – 11 . 3-المقصود هنا بعض الأسر من عشيرة الكويان الكوردية الشهيرة التي جاءت الى الموصل من قرية ( الهلالية ) الكوردية التي غرب مدينة القامشلي على الحدود التركية , ولكون هذه الأسر من الأسر الوافدة الى المدينة , وبسبب التشابه في التسمية والرغبة في التخلص من التمييز القومي , ادعت بعضها الانتساب الى قبيلة بني هلال والعباسيين أو خالد بن الوليد . الدكتور عمر بوتاني , الموصل مدينة الكورد .. 2- الدكتور عمر بوتاني , الموصل مدينة الكورد ... مجلة دهوك , العدد (21) تشرين الأول 2003 م .
الراشدي06-11-2009 / 01:51:13
يا اخي مسلم نحن كمحلميين عرب لسنا ضدكم ولسنا ضد طموحاتكم فانتم أيضا شعب عانى ولا اتصور أن هناك شعب في العالم عانى ما عانيتموه ولذلك أقول لك ثق بالله بأننا لم ولن نكون عثرة في وجه ما تسعون إليه من إقامة دولتكم المنشودة ولا يوجد شعب في العالم حس بمعاناتكم بالقدر الذي حسننا به نحن المحلميون لأن معانتاتكم شبيهة بمعاناتنا . أما بالنسبة لما حصل في لبنان من تكريد للمحلميين هناك فكانت له اسبابه وإذا اردت أن تعرفها فاسأل عن العهدة الكمرانية وهي ستقول لك لماذا قال بعض المحلميين (وليس كلهم) بأنهم أكراد والسبب إقتصادي بحت واقسم لك بأننا لم نسمع بهذه التسمية إلا في هذه الديار وأحب ان أقول لك بأننا أجرينا فحوصات عدديدة عن حمض ال DND وجاءت نتائجها مؤيدة لعروبتنا وساميتنا ولم تبق للشك في ساميتنا مكان وهذا ما لا نتفق فيه مع الجنس الآري للأكراد وإذا كنتم تريدوننا أن نكون منكم فهذا سيجعلنا نشك في أصول الأكراد الذين يدعون الآرية ويدعم رأي بعض المؤرخين الذي انحازوا إلى عروبة الأكراد وفي هذه الحالة عليكم انتم العودة الى العروبة بدلا من أن نذهب نحن اليكم، وطبعا فحوصات ال Dna لا يشك في صدقيتها إثنان ولا نستطيع أن نتهمها بالشيفونية كما نتهم كل من يخالف رغباتنا وتوجهاتنا . وما تسعون إليه انتم والسريان من سرينة المحلمية أو تكريدهم فهذا ما لا نقبل بها ولن نسمح لأي كان أن يتلاعب بإصولنا وبإنتماءنا بعد اليوم فكفاكم استخفافا بعقولنا فنحن ليسوا سذجاً كما تتصورون . أما بالنسبة لبياض بشرتنا فهذا شيء طبيعي بالنسبة للعرب العدنانية ومعروف عنهم بان اكثرهم بيض وشقر ويختلفون عن العرب القحطانية (اليمانية) ذوي البشرة السمراء . وأما بالنسبة لأصول بني حمدان الكردية فاتصور بأنهم ليست بحجم المكانة الرفيعة والعالية التي كان عليها الفاتح صلاح الدين الأيوبي رحمة الله عليه الذي لم يتنكر يوما لكرديته وأكبر شاهد المسميات الكردية التي تسمى بها اهله واقرباءه وإن كان إعتزازه بالإسلام أولاً . ولا أظن أن هناك من الأسباب ما يجعل بني حمدان يتنكرون لكرديتهم وخاصة أنهم جاءوا في عهد بني العباس الذي كانوا يفضلون الأعاجم على كل ما هو عربي . وفي آخر الكلام لي طلب عند إخوتنا الأكراد أن يتخذونا أنداداً لهم لا أعداء وليشهد الله بأننا لا نكن لكم إلا كل محبة وإحترام . عميرات
مسلم04-11-2009 / 08:17:12
يا أخي أنتم في شمال كردستان المحتلة ولستم في تركيا , أنت اعترفت لما جئتم إلى لبنان قلتم بأنكم أكراد هل لبنان دولة كردية حتى تقولون أنتم أكراد لأسباب اقتصادية, الله وكيلك سمعت من أهالي ماردين والجزيرة من كبار السن يقولون نحن أكراد العرب المستعربين لكي يتميزوا عن أكراد كرمانج , أنظر إلى ملامحهم بيضاء البشرة وأشقر العيون , ولا يزال بعض من عائلة عميرات في أوربا يقولون نحن أكراد وحتى الشمر . يا أخي مخابرات دول الجوار تريد ضم أراضي كردستان ماردين والجزيرة قبل فترة كشفت زوجة رئيس الوزراء التركي بلند أجاويد وثيقة بأن مخابرات السورية تعطي أموالا طائلة لهؤلاء المخدوعين المستعربين لشراء أراضي كثيرة في ماردين والجزيرة , على كل مهما كان ماردين والجزيرة كردية , وهذا بعض الأدلة على كردية الأسر الحاكمة في ماردين والجزيرة حتى مرة أخرى نثبت كردية مدينة الموصل وما حولها ... الحمدانيون أو بنو حمدان : الحمدانيون أو بنو حمدان , أسرة كوردية (1) أسست الدولة الحمدانية التي حكمت حلب والموصل وامتد نفوذها الى بلدان وقرى الفرات والشام خلا ل الفترة من 890 م الى 1004م . ولمع نجم الدولة الحمدانية أثناء عهد مؤسس السلا لة حمدان بن حمدون والذي أصبح سنة 890 م واليا على منطقة ماردين من قبل العباسيين . استغل الحمدانيون فرصة ضعف الخلا فة العباسية واستقلوا بدولتهم في الموصل سنة 229 م وفي حلب وقد انضمت تحت لواء دولتهم القبائل الضارية في وادي الفرات و الجزيرة( الكوردية) و أطراف بادية الشام . في العام 905 م عين الخليفة المكتفي شقيق حسين - أبو الهيجاء بن حمدان ( من أم كوردية ) - واليا على منطقة الموصل . وقد أصبحت هذه المنطقة ملكا وراثيا للحمدانيين ( نسبة لحمدان بن حمدون ) , وكانت فترة ازدهار إمارة حمدان هي فترة حكم ولدي ابي الهيجاء الاثنين , وقد ورث أحدهما وهو حسن , لقب أمير وبدأ يحكم مستقلا , واستطاع بالتعاون مع أخيه توسيع المنطقة التي يسطر عليها التغلبيون الى الغرب من المركزي الاداري لمقاطعة ديار ربيعة , وقد حصل حسن من الخليفة في العام 941 م على لقب ناصر الدولة ووالي الموصل وكانت زوجته كوردية واسمها فاطمة بنت أحمد بن علي الكوردي (2). وحصل أخوه علي على لقب سيف الدولة , وقام بحملا ت عسكرية في منطقة الثغور على الحدود بين بيزنطة والعرب . واحتل في العام 944 م حلب واصبح مؤسس الأسرالحمدانية . وهكذا فإن الجزء الشمالي من سورية وبعض المناطق الكوردية أصبحت مملكة موحدة محاذية لأرمينيا (3) . المصادر : 1- عن الإمارات الكوردية الحمدانية ( 929 - 1004 م ) انظر الى syrie Alger , 1951. et de M . CANARD , Histore de la dynastie de jazira حكم العوائل الكوردية ( الحمدانيين ) ( 929 - 1004 م ) والتي تعتبر من العوائل الكوردية ذات السلطة في بداية الاسلا م ( تاريخ حكم الحمدانيين في الجزيرة وسورية ) , دكتور فرهاد پيربال , دراسات في تاريخ الكورد , ص 36 و 63 , ترجمة ته رزه فائق الجاف , رابطة كاوا 28 , ط1 , 1998 م . 2- التنوخي الفرج بعد الشدة , ج 1 , القاهرة . 1903 , ص 112 . 3- بوسفورط , ك . السلا لات الاسلا مية , موسكو , 1971 م , ص 82 - 84 . syrie Alger , 1951 . et de M . CANARD , Histore de la dynastie Hamdanides de jazira
عميرات31-10-2009 / 04:17:44
يا اخي يشرفنا أن نكون أكراد ويشرفنا أن نكون من أحفاد صلاح الدين ولكننا لسنا كذلك وهذا الإدعاء حصل في لبنان لأسباب اقتصادية أما في تركيا والله لم نسمع به ولم نفكر به حتى لا لشيء فقط لأننا نعرف اننا عرب . عميرات
الراشدي30-10-2009 / 07:30:36
اين ردي على ابي بهاء يا مشرفين؟ هل اخافتكم الحقيقة التي يحتويها لذا لم تنشروه؟ على الاقل كنتم اعلمتموني بذلك لكيلا اضيع وقتي بانتظاره
مسلم30-10-2009 / 02:12:21
وهذا دليل من مجلات اللبنانيةبأن هؤلاء لما جاؤا إلى لبنان قالوا نحن أكراد وهذا النص : وجاء في مجلة - منار الهدى-مجلة إسلامية تصدر في لبنان - العدد / 44 : تود أسرة تحرير مجلة - منار الهدى ىأن توضح لقرائها ولاسيما الإخوة الأكراد أن التحقيق الذي أجري في العدد السابق تحت عنوان " الأكراد في لبنان – تاريخ وواقع وتطلعات " كان الغرض منه تسليط الضوء على واقع الشعب الكوردي وتاريخه وتطلعاته وطموحاته ومعاناته في شتى الحقول وما قدّمه هذا الشعب الشقيق على المستوى العربي واللبناني .. إن العوائل الكوردية في لبنان مثل : " آل سعدو , سمو , الزين , , عتريس , سرحان , علي خان , فخرو , عميرات , ميري , الكوردي , القاضي , رمو , عبدو , راجدي , سيالا , الشريف , حجو , حمو , والعوائل النتمية الى المحلمية - ماردين – الراجدية هم عوائل كوردية , فالأكراد أكثر من شعب قديم وبظهور الإسلام اعتنق الأكراد الإسلام وصدّوا عنه اعتداءات وغزوات المغول والتتار وكسروا حدّة الهجمات الاستعمارية . فهذا بعض من التاريخ الكوردي الذي ينبغي أن يكتب و يقرأ بعناية وإن بدا هذا التاريخ في بعض جوانبه متعانقا مع التاريخ العربي الإسلامي ومتداخلا مع أمجاد الإسلام ومتفيئا ظلال الحضارة العربية . ولعل العلاقات العربية والكوردية التاريخية منها والمعاصرة هي من أبرز وأقوى العلاقات التي تربط العرب بغيرهم (5) .
الراشدي24-10-2009 / 04:01:38
اخي الكريم ابو بهاء في الحقيقة لا أدري ماالذي يزعجك في هذا الامر حتى تنسب الينا التنكر لأصولنا المزعومة لطالما انكم لستم بحاجة الينا ومع هذا لم تقدم لناحضرتك ما يدعم مزاعمك سوى أنه قال لكم فلان من المحلمية انه كردي وانهم جاءوا لبنان بالزي الكردي ولكن هل تعلم ان أغلب المحلميين يقرون بعروبتهم؟ وهل تعلم أن هناك من هؤلاء العوام من يقول بالنسب السرياني والآشوري والتركي؟ فلما الإصرار على مزاعم بعض العوام التي توافق مبتغاكم والتي ليس لها اي اعتبار علمي موثق؟...فسبحان الله, انت تقبل هذه النظريات المبنية على الظن والهوى وتتغاضى عن الأدلة العلمية والتاريخية واللغوية وغيرهاالتي بين أيدينا...أفهكذا يحكم على الأمور؟ فهل ترضى بان ينسبك الاتراك اليهم ويرمونك بالتنكر لأصولك التركية ام انك ستسارع الى تقديم الادلة والبراهين على كرديتك واهما كما اعتقد ستكون اللغة...اليس كذلك؟ ثم أنك اخي الكريم وكما يبدوا أتيت بكوكتيل فريد من نوعه حيث خلطت بين بني هلال وبين جساس وكليب أبني ربيعة, والعيب هنا ليس عليك فحسب بل على من سندك بهذه المغالطات التي اخترعها وتبناها وهو يالطبع من جماعتناحيث بث هذه الاشاعة في أوائل القرن الماضي وهذا من جنس هؤلاء الأشخاص الجهلةالذين أكدوا لكم كرديتهم وهذا ما يدل على التناقض البين وعدم الاعتماد على اقوال العوام ولكننا اليوم ولله الحمد لدينا وثائق تاريخية موثقة تفيدنا اننا المحلمييون من شيبان وتغلب اي من ربيعة ولسنا من بني هلال. ناهيك عن الادلة الجينية التي أكدت اصولنا العربية ونحن اليوم اعضاء في المشروع العربي العالمي على النت التي ترعاه الشركة الأمريكية ـ فاميلي تري دي ان اي ـ هي ذاتهاالتي اثبتت من خلال الفحص للحمض النووي عروبتنا وكذلك لكل المشاركين العرب ومنهم الهاشمي والشمري والتميمي وغيرهم. للمزيد من المعلومات الموثقة اكرر الموثقة وليست كالخيالية المزعومةحول هذا الموضوع نرجوا بزيارة موقع المحلمية ضوت كوم almuhallamia وكما أؤيد كلام الأخ عميرات في ما اقترحه عليكم من حيث اختيار أحد الأمرين, اي إما ان تعترفون بعروبتنا وتكفون عنا واما إن أصريتم على اننا منكم وننتسب اليكم فهذا يعني منطقياانكم مثلنا من اصول عربية كما أكده الفحص الجيني. والسلام عليكم الراشدي
القاوقجي24-10-2009 / 12:34:24
أخواني والله لا فرق بيننا وكلنا إخوة محلمية كنا أم أكراد و حتى نور كما وصفنا الأخ ابو بهاء ونحن اليوم بأمس الحاجة الى المحبة والتقارب ونبذ التحقير وإن كنا نورا فهذه اصولنا وإن كنا هنود فايضا هذه أصولنا حتى إن كنا بولاتية ولا يظن الأخ بهاء بأننا عندما نقول نحني المحلميين عرب فهي فوالله ذلك ليس نقيصة في الاكراد
ابو بهاء الكردي22-10-2009 / 10:59:40
الى الاخ الكريم الراشدي : اولا نحن لا نلهث وراء من يتنكرون لكرديتهم . فالاكراد والحمد لله ليسوا بحاجة لامثالهم ونحن بغنى عنهم الى يوم الدين . ولكننا بتنا مجبرين لتوضيح بعض الحقائق عن الاوهام التي ينساق اليها البعض منكم . فمثلا ما هو الرابط بيتكم وبين قبيلة بني هلال ؟ فهذه القبيلة كانت في الجزيرة العربية وهي كانت في تناحر دائم بين اثنين من اولاد العم اي جساس وكلاب وقد طالت الحرب بين الاثنين الى ان فني الرجال ولم يبقى منهم سوى النساء والاطفال وشردوا واصبحوا يعرفون في ما بعد بالنور . فهنيئا لكم اصلكم وفصلكم وبتنا نعلم الان انكم النور المتواجدين بين الاكراد
الراشدي21-10-2009 / 06:39:27
سيصل الرد المفحم على مداخلةالأخوين الكرام أبي بهاء الكردي ومسلم وأقول لكماالآن أن الله شهيد على عروبة الراشدية وعموم المحلمية وأن الأدلة كلها بمحتواناوليس عندكما ما يدحض أدلتنا...فالخلاصة أن كل الأدلة ضدكما...على كل ارتقبوا الجواب الكافي والوافي الذي سيصلكما هنا قريبا ان شاء الله
عميرات18-10-2009 / 07:07:27
وبعدين قال لك ابن العم العزيز عميرات فيما تم نشره هنا أنه أجرى فحصا لفاميلي تري دي ان أي ـ لاحد أبناء الراشدية ومن آل عميرات وانا دخلت الى الموقع المذكور واطلعتو عليه ومكتوب بالتقرير انهم عرب وساميين فإن كنت تريدهم أكرادا فهذا يعني أن أصلكم انتم الأكراد ايضا عرب كما ذكر أكثر المؤرخين وهذا يكذب إدعاءاتكم على انكم من العرق الآري لأن الآريون هم من يافث ومن الهندو اوربي وحكم على ميديتكم في هذه الحالة بالموت فاختاروا أم أن يكون آل عميرات عربا وهم ليس منكم وأما يكونوا منكم وفحص الدي إن إي يثبت عروبتهم فهذايعني أن الأكراد عرب . عميرات
علي عميرات18-10-2009 / 06:40:20
والله يا اخي انتما الإثنين أكرادا إن كان هذا المسلم أو ذاك البهائي فالعبوا لعبة غير هذه اللعبة والله لن نسمح لكم أن تلعبوها معنا بعد الآن فكفاكم لف ودوران واقرأوا التاريخ جيدا فإن كانت لهجتنا مكسرة فانت تراها هكذايا مسلم لأنك كردي ولا تجيد العربية جيدا والمجنون يحسب الناس كلهم مجانين . علي عميرات
مسلم14-10-2009 / 05:08:28
المفسر الإسلامي الآلوسي يقول : وقد انتظم في سلك هذا الجيل (الأكراد) أناس يقال : إنهم من ذرية خالد بن الوليد وآخرون يقال إنهم من ذرية معاذ بن الجبل ,وآخرون يقال إنهم من بني أنية , ولا يصح عندي من ذلك شيء بيد أنه سكن مع الأكراد طائفة من السادة من أبناء الحسين (رض) يقال لهم البرزنجبة لاشك في نسبهم (الآلوسي , روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني , دار الفكر , بيروت , 1978, ) أما عن بعض آل عميرات (هم الآن في السويد) إلتقيت بهم شخصيا وأكدوا كرديتهم وخصوصا لهجتهم عربية مكسرة أقرب إلى الفصحى كبار السن كانوا يقولون نحن من أكراد العرب (المستعربين) , بالله عليك ماذا يفعل العرب في جبال كردستان ان العرب لا يطيقون البرد فأنى لهم في كردستان إذ تنخفض درجة البردوة إلى 20 أو أكثر تحت الصفر , ويروي النرشخي أن البخاريين كانوا يعتنقون الإسلام في الصيف ويرتدون إذا رحل العرب في الشتاء (فصول من تاريخ الحضارةالإسلامية , طه ندا) . عرب لغة : الصحارى والقفار والأرض المجدبة التي لاماء فيها ولا نبات .لما الأكراد اعتنقوا الإسلام غيّروا أسمائهم إلى العربية , سموا بعلي وعمر ومعاذ وهكذا وهذا لا يعني أنهم من سلالةالإمام علي وعمر وخالد , وحتى لو زعم البعض منهم أنهم من العرب فكان الانتساب إلىهم في بداية العصر الإسلامي شرفاعظيما يحرص عليه العظماء حتى يحكمون الناس والخلفاء في بغداد لا ينازعهم عليه من أجل ذلك عمل كثير من أهل العصبية من غير العرب على اختلاق نسب عربي والانتماء إليه واذاعته بين الناس (د عبدالواحد وافي , مقدمة ابن خلدون , رحاب عكاوي , ابن خلدون) .
ابو بهاء الكردي13-10-2009 / 09:47:30
بداية تحية الى الكاتب القدير محمدالصويركي اما بعد فيؤسفني ان تصدر بعض اصوات النشاز ممن تنكروا لاصولهم وفصولهم بدليل انهم لم يقراو التاريخ جيدا - فعجبا كيف ان من يدعون انهم من الراشدية والمخاشنية والمحلمية والتي هي بالاساس اسماء القرى التي اتوا منها في تركيا والتي تقع ضمن منطقة جغرافية شاسعة واسعة وتضم الاف القرى والمدن الكردية والتي تسمى كردستان تركيا اي بمعنى اخر شرق تركيا والتي تضم شعب عريق اسمه الشعب الكردي والذي وجد منذ 7000الاف سنة قبل الميلاد - والمضحك المبكي في ان ينسب هؤلاء نسبهم الى الجزيرة العربية وقد غفل عن بالهم انه لا اثر للقومية العربية وبخاصة كما يدعون في ولاية ماردينوالذي ذهب البعض منهم الى حد وصف ماردين نسبتا بالماردلية وهذه بدعة جديدة لن يكتب لها النجاح - فليسالوا عقلاهم والمسنين منهم باي لباس قدموا الى لبنان ؟ فسيمون الجواب وعلى الفور اللباس الكردي التقليدي والسلام
ابو سراج عميرات02-10-2009 / 05:54:02
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم الى كل من يهمه الأمر... آل عميرات وغيرهم من ابناء الراشدية والمخاشنية وعموم المحلمية هم عرب أقحاح وليسوا أكرادا وذلك بدليل الفحص الجيني الذي اجرته الشركة الأميركيةالمشهورة ـ فاميلي تري دي ان أي ـ لاحد أبناء الراشدية ومن آل عميرات... فها هو التقرير على العنوان التالي youtube RashidyAraby سوى ذلك هناك الأدلة التاريخية التي ذكرها العديد من المؤرخين ومنهم المؤرخ والباحث الأستاذ عبد القادر عثمان في كتابه عرب طور عبدين والسلام عليكم أخوكم ابو سراج عميرات من المانيا
ناجي المحلمي01-10-2009 / 01:35:17
عجبت من هذا المقال فالأكراد الحقيقيون استعربوا ونسوا كرديتهم لغة وثقافة وعرب طور عبدين وماردين الأقحاح يصبحون أكراداً عند باحثنا الموقر ويحافظون على لغتهم الكردية. بالله عليك ايها الباحث الجليل من اين حصلت على هذه المعلومة وما هي مراجعك حول اكراد لبنان الحاليين ومن قال لك بأنهم يتكلمون الكردية أصلا إلا من كان منهم كرديا بالفعل كآل محو ورشو والبارزاني أما ما تبقى يا عزيزي فهم من ذوي الأصول العربية ومن اقحاحها واليك بالتأريخ وابحث عن مخاشني ومحلمي وراشدي ومنيزلي فبالله عليك هل هذه اسماء كردية .
آل معن07-07-2009 / 11:19:15
وددت اضافة ملاحظة فيما يخص آل معن، الرجاء مراجعة كتاب الدكتور فؤاد أبو زكي بعنوان المعنيون من الأمير فخر الدين الثاني المعني إلى الأمير سلطان الأطرش المعني التنوخي (554 صفحة) المعنيون لم ينقرضوا في لبنان وسوريا
آل معن لم ينقرضوا07-07-2009 / 10:34:42
موضوع مفصل جزاكم الله خيرا عليه ولكن اود التوضيح بان آل معن او المعنيون في لبنان لم ينقرضوا وموجودين حتى يومنا هذا وجزء منهم يسكن في سوريا، ونحن نريد ايضاح الأمر لما يشوبه من لبس حيث أن الدلائل موجودة ولله الحمد، ولكن جزيل الشكر
المحامي / أحمد حميد / العراق ــ كركوك23-05-2009 / 09:01:31
أحر تهانيي و فائق تفديري لكاتب المقال وهو موضوع مهم لي لأني باحث في تاريخ الكرد ولم أعرف شيئاعن أكراد لبنان .أتمنى الأتصال بي من له الرغبة في تبادل المعلومات ز مع التقدير
أبو عبدالله10-04-2009 / 07:01:50
الدروز ليسوا عربا راجع المؤرخ الفرنسي من أصل لبناني فيليب حتي في كتابه أصول الشعب الدرزي , جميع أمراء الدروز من أصول الكردية وكذلك الشيعة لبنان ووادي التيم معاوية هجر أكراد الى هناك ..Philip K .Hitti,theorigins of the Druze people And Religion ,New york,Colombia Universit Press,1928,pp.13-14 وIbid pp.14-22.
أحمد أباضة09-04-2009 / 08:16:59
هناك الكثير من الغموض والتكتم حول أصول الأسرة الشهابية. ايضا عرف عنهم بأنهم أمراء الدروز وكان يطلق على أمرائهم وأميراتهم بأمراء الدروز . جميع الأرشيف الغربية والعثمانية عرفتهم في مذكراتها بأمراء الدروز . تاريخهم العقائدي باطني يلفه الكثير من الغموض . المعروف انهم أسرة حاكمة ترجع أصولها إلى بلاد حوران وعند قدومهم ووصولهم إلى بلاد التيم اعتنقوا الدرزية الفاطمية وكانت لهم مشاركة مع الأمراء التنوخيين الدروز الذين كانوا يحكمون منطقة الغرب لبلاد الشام وإمارة أسرة معن الدرزية الكردية انتقلت إلى الأسرة الشهابية بالوراثة وباتفاق الدروز. السؤال هل هذه الأسرة ترجع ايضا إلى أصول كردية؟
نور الدين السيفي10-03-2009 / 10:47:51
شكرا لكم كما انني أود أن أعرف منكم هل أستطيع المواصلة معكم لتزويدي ببعض المعلومات عن أل سيفا عائلتي ؟
أبو عبدالله07-03-2009 / 10:09:50
المؤرخ فيليب حتى يقول في كتابه صادر عن جامعة كولومبيا بالانجليزية 1928" أصول الشعب الدرزي" ان الدروز انتحلواالعروبة لأنهم في وسط أكثرية عربية ..اصلهم من فارس (يقصدأكرادالفيليين وأكراد العراق ) ..والمؤرخ كيو موكريانييقول في فرهنكي كوردستان ,مادة د , دروز قيل انهم أكراد ..
أبو عبدالله07-03-2009 / 10:01:57
نفس أهالي مدينة الموصل أكراد وحتى القرن20اللغةالكوردية كانت السائدة في البيت والشارع في الموصل والدليل . لسترانج , كي ,بلدان الخلافة الشرقية , ترجمة بشير فرنسيس وكوركيس عواد , ط2 بيروت 1985م, جاكسون , يو , مشاهدات بريطاني في العراق , ترجمة سليم طه التكريتي, بغداد .ابن بطوطة يقول , ماردين والموصل والجزيرة مدن كردية ..لهجة الموصل قريب من الفصصى والالكلمات الكردية المعّرّّبة ..
أبوعبدالله07-03-2009 / 09:41:53
آل عميرات والراجدية وغيرها من الأكراد المستعربين استعربوا ذكره المؤرخين العثمانيين من كتاب " الدولة العثمانية " للمؤرخ النمساوي فون هامر المجلد الرابع نقلا عن محمد زكي بك ,وأكد نفس أهالي مدينة الموصل أكراد يتكلمون الكردية واالعربية والتركية والفارسية ...
سماوي06-03-2009 / 10:50:52
الدروز اصولهم ايزيدية كردية ومعهم الطائفة الكاكائية واليارسنة وهؤلاء هم من تبقى على الديانة القديمة للإيزيديين الاكراد. المعتقدات التي تنتشر حاليا بين الإيزيديين هي معتقدات جديدة لا تمت إلى المعتقدات القديمة التي سلوكها عبر التاريخ قبل الإسلام واهمها التوحيد والحكمة القديمة . الدروز وكل من انشق عن الإيزيدية اتخذوا لهم عقيدة سرية لأنهم يتواجدون في عمق إسلامي لا يتقبل معتقدات مذهبية خارجة عن طاعة الإسلام. نستطيع ان نقول ان ديانة أو المعتقد الإيزيدي هو أساس ديانة الاكراد
سماوي06-03-2009 / 10:50:18
الدروز اصولهم ايزيدية كردية ومعهم الطائفة الكاكائية واليارسنة وهؤلاء هم من تبقى على الديانة القديمة للإيزيديين الاكراد. المعتقدات التي تنتشر حاليا بين الإيزيديين هي معتقدات جديدة لا تمت إلى المعتقدات القديمة التي سلوكها عبر التاريخ قبل الإسلام واهمها التوحيد والحكمة القديمة . الدروز وكل من انشق عن الإيزيدية اتخذوا لهم عقيدة سرية لأنهم يتواجدون في عمق إسلامي لا يتقبل معتقدات مذهبية خارجة عن طاعة الإسلام. نستطيع ان نقول ان ديانة أو المعتقد الإيزيدي هو أساس ديانة الاكراد
ميديان-كوردي دورزي05-07-2008 / 01:36:54
الأمير الدورزي الكوردي علي باشا جنبلاط عند قدومه مع عشيرته الى جبال لبنان من جبال السماق الانطاكية والمعرة النعمانية بترحيب كبير من العشائر الدورزية ومن أميرهم فخر الدين المعني .هذا كان لمعرفتهم ان الأمراء الجنبلاطيون ينحدرون من سلالة كوردية أميرية شجاعة صلبة وحكيمة أعتنقت رسائل التوحيد منذ القرن الحادي عشر الميلادي. هذا معلوم ومخبور عند ابناء الطائفة الدورزية والكثيرين منهم يصرحون بعزة وإفتخار انهم ينحدرون من أصول كوردية بهية وشجاعة
سارة20-06-2008 / 04:43:26
المؤرخ الإسباني اليهودي بنيامين مطولدا برحلته سنة 1167م إلى بلاد الشام، يصف الدروزيان، دروزيم، بأنهم شعب كبير، وأسياد الجبال والتلال الشاهقة، يعيشون بين الصخور، وبأنهم محاربون شجعان اشداء ولا يستطيع اي قوم اخر التغلب عليهم ،وقد ذكر بعض من عاداتهم وتقاليدهم ووصفهم بالشجاعة الكبيرة والفروسية العالية وقوة وخفة اجسادهم وإيمانهم بتناسخ الأرواح ويقول انهم شعب بدون ديانة ثابتة
جكر17-06-2008 / 03:44:00
دروز= اقطاب، مجموعة ،فئات ،تشكلت مع بعضها وايضاً بلغة السانكريت الكردية القديمة المعنى لكلمة دورزي هي المقاتل والمحارب فلا بد ان يكون هناك مشترك بين إسم الدروز والأكراد وفي اللغة الفارسية الأولى هناك "الدورزي" أي المحارب الشجاع وكان له صفات خاصة ولباس خاص، وايضاً اليهودية ذكرت "دروزيم" الرحالة اليهودي بن يمين مطلدا 1089 م الذي كتب عن "هدروزيم" عن الدروز في الثغور الشامية وقال انهم عرب واكراد اشداء واقوياء لكنهم لصوص قراصنة وقتلة
سقراط15-06-2008 / 03:12:10
الجنبلاطيون والمعنيون الدروز أصولهم من حكماء البرامكة العباسيون الذين تشتتوا في فترة حكم الرشيد هارون العباسي ووصلوا الى مصر الفاطمية وبعد مرور السنين كان إعتناقهم الدعوة التوحيدية"التوحيد الدرزي" المعلنة من الحاكم بأمر الله الفاطمي وللموحدون الدروز كانت الكثير من الإمارات القوية في بلاد الشام ومنها إمارة كلس حلب والقيصرية الحمدانية وإمارات وادي التيم وكان عدد إماراتهم 22 إمارة جميعهم معتنقين دعوة الحاكم الفاطمي التوحيدية ومن بينهم الكثير من الأكراد البرامكة والمروانيون وقبائل عربية تنوخية وشيبانية وغيرهم ، هذا صحيح ان أصول الكثير من العائلات الدرزية ترجع وتنحدر من القومية الكردية والتي كانت معروفة بصلابة رجالها وشجاعتهم وبأسهم ، اما إسم الدروز فقد جاء من تكتل القوميات بينها من اكراد وعرب وبربر مسيحيون ومسلمين تحت الراية الفاطمية ودعوة التوحيد لله الواحد الأحد، وإذا تمعنا جميعنا في الرسائل التوحيدية الدرزية فلا نجد أي كلمة درزي أو دروز أو ما شبه ،فهذا لقب عسكري حربي للمقاتلين ، ونحن نعرف ان الإمارة التنوخية والبحترية والإرسلانية في وادي التيم سلمت الإمارة للمعنيون وهذا يعني ان جميع هذه التكتلات كانت تحت راية فاطمية قوية تتبع قاعدة اساسية وهي المذهب التوحيدي المعروف اليوم بالدرزية
الراجديني الحر05-06-2008 / 05:03:16
باسمي وباسم شبيبة الراجديه الاحرار اهديكم السلام عندما نتمسك بلغتنا العربيه لا يعني اننا نقلل من اهمية اخوتنا الاكراد ان الاكراد شعب عريق ولكن بما يختصنا فنحن عرب فاللغه والثقافه والحضاره واللذي تسبب بهاذا الالتباس عدة جمعيات جاهله في لبنان تدعي الكرديه وهيه ليست كذالك اما فيما يختص عائلة عميرات الكرام نحن شبيبة الراجديه الاحرار بان بينهم رجال صناديد ابطال عظماء ولكن الجهلاء يستخفون بهم وشكرا
عبدالكريم رجب عميرات24-05-2008 / 10:10:06
السلام عليكم يا اخ ابو محمدعميرات اشكرك لأنك زودتني بالمعلومات عن عائلتي و لكن اريد ان اقول من هي جمعية شبيبة الراجديه الاحرار والله لم اسمع بها و اريدمن جمعيةشبيبة الراجديه الاحرار بأن ترسل لي من هي العائلات منتسبة لها وشكرا
محمد صلاح الدين محمود علي معني07-05-2008 / 05:13:59
انا فردمن عائله معن في السودان نحن لم ننقرض جزء كبير في السودان عائله ضخمه وانااريد ان اثبت هذه الحقيقه ولكن. وارجوك ان تساعدني باي دليل راسلني في الايميل. جزاك الله الف خير
أبو محمد عميرات29-04-2008 / 12:36:27
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عائلة عميرات والزين وسعدو وفخرو وسمو وجميع العائلات الذين جاؤ من تركيا ضواحي ماردين منذ مئات السنين الى لبنان الحبيب الغالي العائلات التي ذكرناها والتي لم نذكرها جميعهم اخوة وأحباء إن شاء الله ولا احد أفضل احد من إلا با لتقوى كما قال رسولنا وحبيبنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . اخوكم المحب للجميع لله تعالى . أبو محمد عميرات من المانيا
رضوان يوسف عميرات28-04-2008 / 03:33:44
كان قلعون عائلةالزين إلى محمود الزين والسلام عليكم
أبو محمد عميرات25-04-2008 / 05:52:18
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الموضوع هو عن العائلة الكريمة عائلة عميرات وجذورهم . توضيحا أكثر من شأن لا يفهم الموضوع خطأ بالنسبة الى عائلة عميرات الكريمة وغيرهم من ألاخوة اللبنانيون و العرب والاكراد ولمن يهمه الأمر . نحن ذكرنا و أكدنا للجميع بأننا أصولنا و جذورنا لسنا اكراد بدليل انه لا يوجد احد من العائلة كلها يتكلم أو يفهم أو يعرف أي شئ عن اللغة الكردية وكما أكدوا لنا أبائنا وأجدادنا ذلك وأكدوا لنا أننا عرب وجذورنا عربية أصيلة . لأن اللغة الكردية غريبة عن العرب وهي لغة لا يفهمها العرب . ولو كنا أكراد لما أنكرنا كرديتنا ويكون لنا الشرف ان نكون أحفاد صلاح الدين الأيوبي . ولكن نحن فقط أحببنا توضيح هذه النقطة المهمة وحالنا حال جميع العائلات المنتمية لبلاد الراشدية في تركيا التابعة لمدينة ماردين التي يتكلمون اهلها حتى يومنا هذا اللغة العربية كما اكدوا لي بعض المقيمين الاتراك في المانيا هذا . ولهجتنا هي عربية اصيلة مئة بالمئة كما اكدنا لكم ونأكد لكم ذلك لأن لهجتنا ولكنتنا مفهومة جدا كما الحال في بلاد المغرب العربي الشقيق . والدليل على ذلك أنظروا إلى بعض الدول العربية مثل الجزائر والمغرب أي بلاد المغرب العربي تعرفون كيف هي لهجتهم وعلى العكس نحن نتكلم العربية بلكنتنا ولهجتنا المعروفة والمفهومة . البعض في لبنان كانوا يعتقدون أننا نتكلم اللغة الكردية ولكن هي في الأصل عربية لأن لهجتنا ولكنتنا مفهومة ولا نلوم اخواننا وأشقائنا في بيروت ولبنان ككل على مفهومهم لوجذورنا الخاطئ لأن اللغة الكردية غريبة عن العرب وهي لغة لا يفهمها العرب لانه كما ذكروا لنا أبائنا وأجدادنا ذلك عند قدومهم إلى لبنان كانوا أجدادونا متواجدون دائما في بلاد الشام أي سوريا وتركيا ولبنان وفلسطين والاردن وحتى العراق منذ مئات السنين كانوا يتنقلون بها للتجارة والعمل حتى أستقروا أخيرا في لبنان الحبيب وشاركوا بأستقلاله وعندما أستقروا في بيروت كانوا يقولون للجيش الأستعماري الفرنسي أننا أكراد وهربنا من الجيش العثماني لأنهم أي الاكراد والأرمن كان لديهم وضع خاص وتوصيا ت من الأم فرنسا من شأن الاهتمام بهم لأنهم مضطهدين من تركيا . وكان البعض من أجدادنا لديهم هويات ووثائق فرنسية حتى تحقق الحلم ونال لبنان أستقلاله . بأيادي أبنائه ألابطال والشرفاء والذين كانوا أجدادنا يشاركونهم ألأستقلال . وشكرا لكم لتفهمكم الرسالة وألف تحية عطرة إلى ألأخوة في الوطن الحبيب الغالي ألاخوة اللبنانيون بجميع طوائفهم . وألف تحية عطرة الى ألاخوة العرب وألاخوة الأكراد أحفاد ألسلطان العادل صلاح الدين الأيوبي . أخوكم أبو محمد عميرات
رضوان يوسف عميرات25-04-2008 / 12:52:20
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الموضوع هو عن العائلة الكريمة عائلة عميرات تصديقا لكلام الأخ أبو محمد عميرات وأوافقه بكل الكلام الذي كتبه هنا وهو موثق ومعروف لدى الدوائر الحكومية اللبنانية والالمانية والجمعيات الاجتماعية والخيرية بأن عائلة عميرات هي أكبر عائلة في بيروت وفي المانية . وبلاد الشام والجزيرة العربية وفي تركيا وبلاد المغرب العربي يوجد البعض منهم يعيشون فيها منذ الفتوحات الأسلامية وهم ليسوا اكراد كما ينسب إليهم بل الجذور عربية الأصل ولبنانين الهوية والموطن ومسلمون العقيدة . وشكرا لكم جميعا على اهتمامكم بهذه العائلة الكريمة والمحبة لجميع الأخوة العرب .. أخوكم رضوان يوسف عميرات
محمود الزين المانيا21-04-2008 / 10:46:57
كان قلعون عائلة عميرات والسلام عليكم
ابو محمد عميرات13-04-2008 / 07:56:43
السلام عليكم عائلة عميرات الموجودة في لبنان منذ مئات السنين في بيروت العاصمة . اتية من الجزيرة العربية الى تركيا منذ الفتوحات الاسلامية واستقرت فيها ومن ثم جآو الى لبنان الحبيب الذي له إنتمائهم منذ اوائل العهد االعثماني واستقروا بلبنان وشاركوا با ستقلاله عائلة عميرات لبنانيون الهوية منذ الاستقلال ولبنانيون الانتماء والجذور منذ مئات السنين عائلة عميرات هي اكبر عائلة في بيروت ويوجد منهم الى الأن في تركيا والمانيا ويوجد البعض منهم في بلاد المغرب العربي في الجزائر مثلأ في بلاد الشام ايضأ وشكرأ لكم والسلام عليكم
أبو محمد عميرات13-04-2008 / 07:12:51
لماذا لم تذكروا اسماء عائلات بيروت اللبنانيةالكردية على سبيل المثال اكبر عائلة كردية لبنانية في لبنان هي عائلة عميرات وفي المانيا ايضأ والدوائر الحكومية في البلدين اثبتوا ذلك وشكرأ لكم
وليد علي خان29-03-2008 / 11:48:09
ياخ عبدالكريم رجب عميرات الراشدية وليست الراجديه
آل عميرات ليسو اكرادا14-02-2008 / 04:23:28
بسم الله الرحمن الرحيم نحب تصحيح ماجاء على لسان عبدالكريم رجب عميرات فنقول له نحن شبيبة الراجديه الاحرار اعلم منك بآل عميرات الكرام انهم عرب وليسو اكرادا انهم من الراجديه العربيه في الجمهوريه التركيه ونطلب من السيد عبد الكريم رجب اخذ العلم من كبار العائله الكريمه اخوتكم شبيبة الراجديه الاحرار
عبدالكريم رجب عميرات30-01-2008 / 07:47:12
لماذا لم تذكرو اسماء عائلات بيروت الكردية على سبيل المثال اكبر عائلة كردية في لبنان هي عائلة عميرات و شكرا
فخر واعتزاز14-11-2007 / 07:36:09
,kul
- 16912878 visitors
Designed by NOURAS
Managed by Wesima